×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

َإِنْ عُدِمَ عَصَبَةُ النَّسَبِ، وَرِثَ المُعْتِقُ، ثُمَّ عَصَبَتُهُ.*****العَصبَة يَنقسِمُون إلى ثَلاثَة أقْسام: عَصَبة بالنَّفسِ: وَهم الذينَ مَضى ذِكرُهم، وعصَبة بِالغيِر: وهُم البَناتُ مَع إِخوَتهنَّ، وبَنات البنينِ مَع إخْوتهنَّ أو أبنَاء عَمِّهنَّ، والأخوَات الشَّقائقُ مَع الإخْوة الأَشقَّا ...

2
[ الفقه ]

َصْلٌفي بيان التعصيب بالغيريَرِثُ الابْنُ وَابْنُهُ، وَالأَخُ لأَِبَوَيْنِ، وَلأَِبٍ مَعَ أُخْتِهِ مِثْلَيْهَا.وَكُلُّ عَصَبَةٍ غَيْرُهُمْ لاَ تَرِثُ أُخْتُهُ مَعَهُ شَيْئًا.وَابْنَا عَمٍّ أَحَدُهُمَا أَخٌ لأُِمٍّ، أَوْ زَوْجٍ لَهُ فَرْضُهُ وَالبَاقِي لَهُمَا. ***** هذا هُو التَّعصيبُ بالغَير، يَر ...

3
[ الفقه ]

َيُبْدَأُ بِذَوِي الفُرُوضِ، وَالبَاقِي لِلعَصَبَةِ، وَيَسْقُطُونَ فِي الحِمَارِيَّةِ.***** وَيأخذُ البَاقي تَعصيبًا لأنَّه ابن عمٍّ، وأخ لأمٍّ هو ابْن عمٍّ كَذلك يأخذ السُّدس فرضًا ويأخذ البَاقي تعصيبًا لكَونه ابن عمٍّ.إذا اجتَمعَ أصْحاب فُروضٍ وعَصبات، فإنَّه يبدَأ بأصْحاب الفُروض فُيعطَون فرو ...

4
[ الفقه ]

فقَط ويرِثُ ويَسقط الذِي يُدلي بأمِّ وأبٍ؟ بعضُ العُلماء نَظر إلَى هَذه النَّاحية فقَال: يُشرَّكُون مَع الإخْوة لأمٍّ ويَأخُذون الباقي، فيكُون للزَّوجِ النِّصفُ ثَلاثة، وللأمِّ السُّدس واحِد، والبَاقي للإِخوَة الأشقَّاء والإخوَة لأمٍّ.فلِذَلك سمِّيت «المُشرَّكة»، وَكذلِك سمِّيت «الحماريَّة» ([1] ...

5
[ الفقه ]

َابُ أُصُولِ المَسَائِلِ:الفُرُوضُ سِتَّةٌ: نِصْفٌ، وَرُبُعٌ، وَثُمُنٌ، وَثُلُثَانِ، وَثُلُثٌ، وَسُدُسٌ. وَالأُصُولُ سَبْعَةٌ: فَنِصْفَانِ أَوْ نِصْفٌ، وَمَا بَقِيَ مِنَ اثْنَيْنِ. وَثُلُثَانِ، أَوْ ثُلُثٌ، وَمَا بَقِيَ، أَوْ هُمَا مِنْ ثَلاَثَةٍ، وَرُبُعٌ أَوْ ثُمُنٌ وَمَا بَقِيَ، أَوْ مَعَ النّ ...

6
[ الفقه ]

َالنِّصْفُ مَعَ الثُّلُثَيْنِ، أَوِ الثُّلُثُ، أَوِ السُّدُسُ، أَوْ هُوَ وَمَا بَقِيَ مِنْ سِتَّةٍ. وَتَعُولُ إِلَى عَشَرَةٍ شَفْعًا وَوِتْرًا. وَالرُّبُعُ مَعَ الثُّلُثَيْنِ، أَوِ الثُّلُثُ، أَوِ السُّدُسُ، أَوْ هُوَ وَمَا بَقِيَ مِنِ اثْنَي عَشَرَ، وَتَعُولُ إِلَى سَبْعَةَ عَشَرَ وِتْرًا. وَالث ...

7
[ الفقه ]

دَاخلٌ في مَخرج الرُّبع وفي مَخرج الثُّمن، فيكونُ أصلُ المَسألة من مَخرج الأكْبَر مِنهُما وَهُو الأربَعة أو الثُّمانية، هذا إذَا تَماثلا أو تدَاخَلا، وإما أن يتَوافَقا مثل ربُع وسُدس، فبينهُمَا مُوافقة بالنِّصف فَتأخُذ نِصف وَاحد وتَضربُه في كامِل الآخر، فَنصفُ الأربَعة اثْنان، تضربْها في كَامل ...

8
[ الفقه ]

فأصحاب الرَّدِّ لهم حالاتٌ:الحَالُ الأولى: إذا لم يَكُن مَعَهم أحَد الزَّوجين، فإذَا كَان صَاحبُ الفَرض وَاحدًا أخَذ المَال فَرضًا وردًّا، كَما لَو مَات عَن بِنتٍ مَثلاً أو بِنتَين، ولَيسَ لَه غَير البِنتِ أو البَنات، فإذا مَات عَنهُنَّ فَلهنَّ المَال فرضًا وردًّا، عَلى عَددِ رُؤوسِهنَّ بالسَّوي ...

9
[ الفقه ]

واحِد ويبقى واحد، ومسألة الرَّدِّ من اثنين؛ لأنَّ الجدَّة لها السَّدسُ، مِن أصل ستَّة واحِد، والأخ لأمٍّ السُّدسُ من أصل ستَّة واحد.والمَجمُوع اثْنان، فمسأَلَة الرَّد من اثْنين، والبَاقي بَعد مَسألَة الزَّوجيَّة واحِد لا ينقَسِم، فتَضرِب مَسألة الرَّدِّ اثنين في مسأَلَة الزَّوجيَّة اثْنين تَكُون ...

10
[ الفقه ]

َابُ التَّصْحِيحُ، وَالمُنَاسَخَاتُ، وَقِسْمَةُ التَّرِكَاتِإِذَا انْكَسَرَ سَهْمُ فَرِيقٍ عَلَيهِمْ، ضَرَبْتَ عَدَدَهُمْ إِنْ بَايَنَ سِهَامَهُمْ وِفْقَهُ إِنْ وَافَقَهُ بُجُزْءٍ، كَثُلُثٍ وَنَحْوِهِ فِي أَصْلِ المَسْأَلَةِ، وَعِوَلِهَا إِنْ عَالَتْ فَمَا بَلَغَ صَحَّتْ مِنْهُ، وَيَصِيرُ لِلوَا ...