×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

صلالثَّالث: الوليُّ، وشُروطه: التَّكليف، والذُّكوريَّة، والحُرِّيَّة، والرُّشد في العَقد، واتِّفاق الدِّين سوى ما يُذكَر، والعدالة.***** «فصل» في بيانِ الشَّرط الثَّالث، وهو الوليُّ وترتيبُ الأولياءِ إذا تعدَّدوا، وحُكْم العَضْل في النِّكاح، وما يترتب عليه، وغير ذلك.«الثَّالث: الوليُّ» أي من شُرو ...

2
[ الفقه ]

لا تُزوِّج امرأةٌ نفسَها ولا غيرَها، ويُقدَّم أبو المرأةِ في نكاحِها ثم وصيُّه فيه، ثمَّ جدُّها لأبٍ وإن عَلاَ، ثمَّ ابنها ثمَّ بنوه وإن نزلوا، ثمَّ أخوها لأبوين، ثمَّ لأب، ثمَّ بنوهما كذلك، ثمَّ عمُّها لأبوين ثمَّ لأب، ثمَّ بنوهما كذلك، ثمَّ أقربُ عَصَبةٍ نسبًا كالإِرْث، ثمَّ المولى المُنعِم، ثم ...

3
[ الفقه ]

ثم ابنها» الرابع: ابنها؛ لحديثِ أمِّ سَلَمة رضي الله عنها أنَّها لمَّا انقضَتْ عدتُها أرسلَ إليها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يخطِبُها فقالت: يا رسولَ الله، ليس أحدٌ من أوليائي شاهدًا. فقال: «لَيْسَ مِنْ أَوْلِيَائِكِ شَاهِدٌ وَلاَ غَائِبٌ يَكْرَهُ ذَلِكَ»، فَقَالَتْ: قُمْ يَا عُمَرُ، فَزَوِّج ...

4
[ الفقه ]

ثمَّ أقربُ عَصَبة نسَبًا كالإرث» الرَّابع عشر: بعد من سَبق، من يليهم من عَصَبة النَّسَب؛ كعمِّ الأب، ثم بنيه، ثم عمُّ الجدِّ، ثم بنيه؛ لا يلي النكاح بنو أبٍ أعلى من بني أبٍ أقرب وإن نزلوا.«ثمَّ المولى المُنعِم» الخامس عشر: المُعتِق؛ لأنَّه يرِثُها ويعقل عنها عند عدمُ عَصَباتِها من النَّسب.«ثمَّ ...

5
[ الفقه ]

إن عَضَل الأقربُ أو لم يكن أهلاً، أو غاب غيبةً منقطعةً لا تقطع إلا بكلفةٍ ومشقَّةٍ، زوَّج الأبعد. وإن زوَّج الأبعدُ أو أجنبيٌّ من غيرِ عُذْر؛ لم يصِحّ. ***** «فإن عضل الأقربُ أو لم يكُن أهلاً، أو غابَ غيبةً مُنقطِعةً لا تقطع إلاَّ بكُلفةٍ ومشقَّة زوَّج الأبعد» هذا بيانٌ للحالات التي يصِحُّ فيها ...

6
[ الفقه ]

صلالرَّابع: الشَّهادة، فلا يصِحُّ إلاَّ بشاهِدَين، عدلَين، ذَكَرين مُكلَّفين، سَمِيعين، ناطقين. وليستِ الكفاءة - وهي دينٌ ومنصبٌ وهو النَّسَب والحريَّة - شرطًا في صحَّتِه، فلو زوَّج الأبُ عفيفةً بفاجر، أو عربيَّةً بعجميّ، فلمَن لم يرْضَ من المرأةِ أو الأولياءِ الفَسْخ.***** «فصل» في بيانِ حكمِ ال ...

7
[ الفقه ]

والصبيُّ والمجنون ليسَا من أهلِ الشَّهادة، والأصمُّ لا يسمَعُ العقدَ فيشهَد به، والأخرسُ لا يتمكَّن من أداءِ الشَّهادة، فصار يُشترَطُ في الشَّاهد على عقدِ النِّكاح خمسةُ شروط:1- العدالة.2- الذُّكوريَّة.3- التَّكليف.4- السَّمع.5- النُّطْق.«وليست الكفاءة» هي لغةً: المساواة ([1]). وشرعًا ما ذكرَه ال ...

8
[ الفقه ]

فلمَن لم يرضَ من المرأةِ أو الأولياءِ الفَسْخ» أي: إذا رضيَتِ المرأةُ والأولياءُ بتزويجِ غيرِ الكُفءِ صحَّ النِّكاحُ ولزم؛ لأنَّ الكفاءةَ ليست شرطًا للصِّحَّة، وإذا لم يرضَ أحدٌ منهم فله فَسْخُ النِّكاح؛ لأنَّ العارَ عليهم جميعًا؛ لأنَّ رجلاً زوَّج ابنتَه من ابنِ أخيه ليرفع بها خسيستَه فجعل النب ...

9
[ الفقه ]

ابُ المحرَّمات في النّكاحتحرُم أبدًا الأمُّ، وكلُّ جدَّةٍ وإن عَلَت، والبنتُ وبنتُ الابنِ وبنتاهما من حلالٍ وحرامٍ وإن سَفَلْن، وكلُّ أختٍ وبنتُها وبنتُ بنتِها، وبنتُ كلِّ أخ، وبنتُها، وبنتُ ابنِه، وبنتُها وإن سَفُلت، وكلُّ عمَّةٍ وخالةٍ وإن عَلَتا، والمُلاعِنة على المُلاعِن. ويَحرُم بالرَّضاعِ م ...

10
[ الفقه ]

والبنتُ وبنتُ الابنِ وبنتاهما» أي: بنتُ البنت، وبنتُ بنتِ الابن.«من حلالٍ وحرامٍ وإن سَفَلْن» أي: سواء كانت البنتُ من وطءٍ حلالٍ بزواجٍ أو تسرٍّ، أو كانت من وطء حرامٍ كزِنى أو شُبْهة؛ لعموم قولِه تعالى: ﴿وَبَنَاتُكُمۡ﴾ [النساء: 23] «وكلُّ أخت» أي: سواء كانت شقيقةً أو لأبٍ أو لأمٍّ؛ لقولِه تعالى: ...