×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

فإن رضِيت الكبيرةُ مجبوبًا أو عِنِّينًا لم تُمنَع» لأنَّ الحقَّ في الوطءِ لها دونَ غيرِها.«بل من مجنون ومجذوم وأبْرَص» أي يمنعُها وليُّها العاقدُ من التَّزوُّجِ بهؤلاء ولو رضِيت؛ لأنَّ في ذلك عارًا عليها وعلى أهلِها، وضررًا يُخشَى تعدِّيه إلى الولد.«ومتى علِمت العيبَ أو حدَّث به؛ لم يُجبرْها ول ...

2
[ الفقه ]

ابُ نكاحِ الكفَّارحُكمه كنكاحِ المسلمين. ويقِرُّون على فاسده إذا اعتقدوا صحَّته في شرعِهم ولم يرتفعوا إلينا، فإن أتونا قبلَ عقدِه عقدْناه على حُكمِنا، وإن أتونا بعدَه أو أسلم الزَّوجان والمرأة تباحُ إذًا أُقِرَّا. وإن كانت ممن لا يجوزُ ابتداءُ نكاحِها فُرِّق بينهما. وإن وطئَ حربيٌّ حربيَّةً فأسلم ...

3
[ الفقه ]

ولم يرتفعوا إلينا» هذا هو الشَّرط الثَّاني؛ لقوله تعالى: ﴿فَإِن جَآءُوكَ فَٱحۡكُم بَيۡنَهُمۡ أَوۡ أَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡۖ وَإِن تُعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ﴾ [المائدة: 42] فدلَّتِ الآيةُ على أنَّهم يُخَلَّون وأحكامهم، ولأنه صلى الله عليه وسلم أخذَ الجِزْيةَ من مجوسِ هَجَر ولم يعترِضْ عليهم في أنكحتِهم.«فإن أتو ...

4
[ الفقه ]

وإلاَّ فسخ» أي: وإن لم يعتقداه نِكاحًا صحيحًا فُرِّق بينهما؛ لأنَّه سِفاح فيجِبُ إنكارُه.«ومتى كان المهرُ صحيحًا أخذته» لأنه الواجبُ بالعقدِ فلها أخذه.«وإن كان فاسدًا وقبضته استقرَّ، وإن لم تقبضْه» أي: وإن كان المهرُ غيرَ صحيحٍ كالخمرِ والخِنزير فله حالتان:الحالة الأولى: أن تكون قد قبضَتْه فإنه ...

5
[ الفقه ]

لأمر الأول: أن يرتفعوا إلينا قبلَ عقدِ النِّكاح فحينئذٍ نعقدُه على حكمِ الإسلام.الأمر الثاني: أن يرتفعوا إلينا بعدَ عقدِه على دينِهم، ففي هذه الحالةِ لا يخلو من أحدِ أمرين:الأمر الأول: أن تكونَ المرأةُ خاليةً من موانعِ النِّكاحِ حالَ التَّرافُع، ففي هذه الحالةِ يُقرُّون عليه.الأمر الثاني: أن يكون ...

6
[ الفقه ]

صلوإن أسلمَ الزَّوجان معًا، أو زوجُ كتابيَّة، فعلى نِكاحِهما، فإن أسلمَت هي أو أحدُ الزَّوجين غيرُ الكتابيَّين قبل الدُّخول؛ بطل. فإن سبقَتْه فلا مَهر، وإن سَبقَها فلها نصفه. وإن أسلم أحدُهما بعد الدُّخول وقفَ الأمرُ على انقضاءِ العِدَّة. فإن أسلمَ الآخرُ فيها دام النِّكاح، وإلَّا بان فسخُه منذ أ ...

7
[ الفقه ]

﴿فَلَا تَرۡجِعُوهُنَّ إِلَى ٱلۡكُفَّارِۖ لَا هُنَّ حِلّٞ لَّهُمۡ وَلَا هُمۡ يَحِلُّونَ لَهُنَّۖ﴾ [الممتحنة: 10].«أو أحد الزَّوجين غير الكتابيَّين قبلَ الدُّخول؛ بطل» أي: أسلم أحدُ الزَّوجين وهما غيرُ كتابيَّين؛ كالمَجُوسِيَّين يُسلِم أحدُهما قبلَ الدُّخول، فإنَّه يبطُل نكاحُهما؛ لقوله تعالى: ﴿ف ...

8
[ الفقه ]

وإن كفرا أو أحدُهما» أي: ارتدَّا جميعًا أو ارتدَّ أحدُهما.«بعد الدُّخول وقفَ الأمرُ على انقضاءِ العِدَّة» كما لو أسلم أحدُهما، فإن تابَ مَن ارتدَّ قبل انقضائِها فهُما على نكاحِهما، وإن لم يتُب تبيَّن انفساخُه منذُ ارتدَّ وخرجَت بذلك من عِصمتِه.«وقبله؛ بطل» أي: وإن ارتدَّا أو أحدُهما قبلَ الدُّخ ...

9
[ الفقه ]

ابُ الصَّدَاقيُسنُّ تخفيفُه. وتسميتُه في العقدِ من أربعمائة إلى خمسمائة. وكلُّ ما صحَّ ثمنًا أو أجرةً، صحَّ مهرًا وإن قلَّ. وإن أصدقَها تعليمَ قرآن؛ لم يصِحّ. بل فقه، وأدب، وشعر، مباح معلوم. وإن أصدقَها طلاق ضرَّتها؛ لم يصِحّ ولها مهرُ مِثلِها. ومتى بطَل المُسمَّى وجَب مهرُ المِثل. ***** «بابُ ال ...

10
[ الفقه ]

من أربعمائة إلى خمسمائة» أي: يُستحَبُّ أن يكونَ مُقدَّرُ الصَّداقِ من أربعمائة درهم من الفِضَّة إلى خُمْسمائة؛ فالأربعمائةُ صداقُ بناتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والخمسمائة صداقُ زوجاتِه صلى الله عليه وسلم.«وكلُّ ما صحَّ ثمنًا أو أُجرةً، صحَّ مهرًا وإن قلّ» أي: لا يتقدَّرُ الصَّداقُ بعددٍ ولا ...