[ الفقه ]

[ الفقه ]

تاب اللِّعان****يُشتَرَط فِي صِحَّته أن يَكُون بين زَوجَيْن. ومَن عَرَف العربِيَّة لم يصح لِعانُه بغَيرِها. وإنْ جَهِلَها فبِلُغَتِه. فإذا قَذَف امرَأَتَه بالزِّنا فله إِسقاطُ الحَدِّ باللِّعان. فيَقُول قَبْلَها أَرْبَعَ مرَّاتٍ: أَشهَدُ بالله لقد زَنَتْ زَوجَتِي هَذِه ويُشِير إِلَيها. ومع غَيبَ ...

[ الفقه ]

يُشتَرَط فِي صِحَّته أنْ يَكُون بَينَ زَوجَيْن» أي: يُشتَرَط لصِحَّة اللَّعان شُروطٌ:أَحَدُها: أن يَكُون بين زَوجَيْن؛ لقَولِه تَعالَى: {وَٱلَّذِينَ يَرۡمُونَ أَزۡوَٰجَهُمۡ} [النور: 6].الثَّانِي: أن يَقذِفَها بالزِّنا.الثَّالِث: أن تُنكِر الزَّوجَة ما قَذَفها به.الرَّابِع: أن يَكُون بلَفظِ ال ...

[ الفقه ]

أَربَعَ مرَّاتٍ: أَشهَد بالله لقد زَنَت زَوجَتِي هَذِه ويُشِير إِلَيها» أي: إلى زَوجَتِه إن كانت حاضِرَة، ويَكفِي ذَلِكَ عن تَسمِيَتِها وبَيان نَسَبها.«ومَع غَيبَتِها يُسَمِّيها ويَنسُبُها» بما تتميَّز به عن غَيرِها حتَّى تَنتَفِي المُشارَكة بَينَها وبَينَ غَيرِها.«وفِي الخَامِسَة» أي: يَزِيد فِي ...

[ الفقه ]

صل وإنْ قَذَف زَوجَتَه الصَّغيرَة أو المَجنُونة عُزِّر ولا لِعانَ. ومِن شَرْطِه قَذْفُها بالزِّنا كـ«زَنَيتِ» أو: «يا زَانِيَة» أو: «رَأيْتُكِ تَزنِينَ فِي قُبُل أو دُبُر». فإن قال: وُطِئْت بشُبهَة أو: مُكرَهة أو: نائِمَة. أو قال: لم تَزْن ولَكِنْ ليس هَذَا الوَلَد منِّي، فشَهِدَت امرأةٌ ثِقَ ...

[ الفقه ]

ولا لِعانَ» أي: لا لِعانَ بين الزَّوجينِ فِي قوله: «وُطِئْتِ بشُبهَة» وما عُطِف عَلَيه.«ومِن شَرْطِه» أي: من شُروطِ صِحَّة اللِّعان.«أن تُكَذِّبه الزَّوجَة» أي: فيما رماها به، ويستَمِرُّ تَكذِيبُها له إلى تمام اللِّعانِ.«وإذا تمَّ» أي: اللِّعان مُستَوفيًا بشُروطِه السَّابِقة تَرتَّب عَلَيه أَربَ ...

[ الفقه ]

صل مَن وَلَدت زَوجَتُه مَن أَمكَن كَونُه منه لَحِقه؛ بأن تَلِدَه بعد نِصْفِ سَنَة منذ أَمكَن وَطْؤُه، أو دون أَربَع سِنِين منذ أَبانَهَا. وهو مِمَّن يُولَد لمِثلِه كابنِ عَشْرٍ. ولا يُحكَم ببُلوغِه إن شُكَّ فيه. ومَن اعتَرَف بوَطْءِ أَمَته فِي الفَرْج أو دُونَه فوَلَدت لنِصفِ سَنَة أو أَزْيَد ...

[ الفقه ]

وهو ممَّن يُولَد لمِثلِه كابنِ عَشْرٍ» أي: والزَّوج مِمَّن يُمكِن أن يُولَد لمَن هو فِي سِنِّه، بأن يَكُون قد بَلَغ عَشْر سِنِين؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا لِعَشْرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ» ([1]). فأَمْره بالتَّفرِيق يدلُّ عَلَى إمكانِه الوَطْءَ؛ ولأنَّ ...

[ الفقه ]

لَحِقَه» أي: لَحِقَه نَسَبُ وَلَدِها؛ لأنَّها وَلَدت عَلَى فِراشِه ما يُمكِن كَونُه منه، لاحتِمَال كَونِه أَنزَل ولم يُحِسَّ به أو تَسرَّب مَاؤُه إلى الرَّحِم فِي حالة العَزلِ.«وإنْ أَعتَقَها أو بَاعَها بَعدَ اعتِرَافِه بوَطْئِها فأَتَت بوَلَدٍ لدُونِ نِصفِ سَنَة؛ لَحِقَه» أي: لَحِقَه نَسَب وَلَ ...

[ الفقه ]

فِي النِّساء، ولأنَّ الحَيضَ إنَّما خُلِق لحِكمَة تَربِيَة الوَلَد؛ ومَن دُون التِّسعِ لا تَصلُح للحَملِ فلا تُوجَد فيها حِكمَته.وأعلى سِنٍّ تَحِيض فيه المَرأة خَمسُون سَنةً، فلا حَيضَ بعد هَذَا السنِّ.لقَولِ عائِشَة رضي الله عنها: «إذا بَلَغت المَرأةُ خَمسِين سَنَة خَرَجت من حدِّ الحَيضِ». ذكر ...