[ الفقه ]

[ الفقه ]

تابُ العِدَدِ**** «كتابُ العِدَد» «العِدَد»: جمع «عِدَّة» بكَسرِ العَينِ، وهي التَّربُّص المَحدُود شَرعًا. مأخوذ من «العَدَد»؛ لأنَّ أَزمِنَة العِدَّة مَحصُورة مُقدَّرة ([1])، والدَّليل عَلَى وُجوبِها الكتابُ والسُّنَّة والإِجماعُ فِي الجُملَة ([2])، كما يَأتِي بيانُ ذَلِكَ فِي مَوطِنِه.· ...

[ الفقه ]

َلزَمُ العِدَّة كُلَّ امرأةٍ فارَقَت زَوجًا، خَلاَ بِها مُطاوِعةً مع عِلمِه بِها وقُدرَته عَلَى وَطئِها، ولو مع ما يَمنَعُه مِنهما أو من أَحَدِهِما حِسًّا أو شَرعًا، أو وَطِئها أو مات عنها حتَّى فِي نكاحٍ فاسِدٍ فيه خِلافٌ. وإن كان باطلاً وفاقًا لم تعتدَّ للوَفاةِ. ومَن فارَقَها حيًّا قبلَ وَطْء ...

[ الفقه ]

الحَيضِ؛ فإنَّ هَذَا المانِعَ بأَنواعِه لا يَمنَع وُجوب العِدَّة؛ لقَضاءِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدين: أنَّ مَن أَغلَق بابًا أو أَرخى سِتْرًا فقد وَجَب المَهْرُ ووَجَبت العِدَّة.«أو وَطِئَها» أي: تَلزَم العِدَّة زَوجةً وَطِئها الزَّوج، ثم فارَقَها؛ لمَفهُوم قَولِه تَعالَى: {ثُمَّ طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِ ...

[ الفقه ]

«أو بَعدَهُما أو أَحَدِهما، وهو مِمَّن لا يُولَد لمِثلِه» أي: أو طلَّقها الزَّوجُ بعد الدُّخولِ أو الخَلوَة وهو ممَّن لا يُولَد لمِثلِه، كابنِ دُون عَشرِ سِنِين فلا عِدَّة عَلَيها للعِلمِ ببَراءَة الرَّحِم.«أو تحمَّلَت بمَاءِ الزَّوج» أي: وفارَقَها قبل الدُّخولِ والخَلوَة فلا عِدَّة عَلَيها للآي ...

[ الفقه ]

صل والمُعتَدَّات سِتٌّ: الحامِل: وعِدَّتُها من مَوتٍ وغَيرِه إلى وَضعِ كلِّ الحَملِ بما تَصِيرُ به أَمَةٌ أمَّ وَلَد. فإنْ لم يَلْحَقْه لصِغَرِه، أو لكَونِه مَمسُوحًا، أو وَلَدت لدُون سِتَّةِ أَشهُر منذ نَكَحها ونَحوه، وعاش؛ لم تُنقَض به. وأَكثَر مُدَّة الحَملِ أَربَع سِنِين، وأقلُّها سِتَّة ...

[ الفقه ]

والحَالاتُ الَّتي لا يَلْحَقُه فيها نَسَبه هي:أولاً: أن يَكُون الزَّوج صَغيرًا لا يُولَد لمِثلِه.ثانيًا: أن يَكُون الزَّوجُ مَمسُوحًا؛ أي: مَقطُوع الذَّكَر والأُنثَيَيْن.ثَالِثًا: أن تَلِدَ الحَملَ قبل تَمام أقلِّ مُدَّته ويَعيش.فِي هَذِه الأَحوالِ لا يَلحَق الزَّوجَ نَسَبُ المَولُود، ف ...

[ الفقه ]

وغالِبُها تِسعَة أَشهُر» أي: غالِبُ مُدَّة الحَملِ؛ لأنَّ غالِبَ النِّساءَ يَلِدْن فيها.«ويُباح» أي: يُباح للمَرأةِ.«إِلقاءُ النُّطفَة» وهي ماء الرَّجُل والمَرأةِ.«قبل أَربَعِين يومًا» لأنَّه فِي هَذِه المُدَّة لا يتبيَّن فيه خَلْق الإِنسانِ.«بدَواءٍ مُباحٍ» إذا كان ذَلِكَ بإذنِ الزَّوجِ.· ...

[ الفقه ]

صل الثَّانِية: المُتَوفَّى عنها زَوجُها بلا حملٍ منه، قبلَ الدُّخولِ أو بَعدَه؛ للحُرَّة أَربعَةُ أَشهُر وعَشرٌ، وللأَمَة نِصفُها. فإن مات زَوجُ رَجعِيَّة فِي عِدَّة طلاقٍ سَقَطت وابتدَأَت عِدَّة وَفاةٍ منذ مات. وإن مات فِي عدَّةِ مَن أَبانَهَا فِي الصِّحَّة لم تَنتَقِل. وتعتدُّ مَن أَبانَها ...

[ الفقه ]

فإنْ مات زَوجُ رجعِيَّة» أي: مُطلَّقة طلاقًا رجعِيًّا.«فِي عِدَّة طلاقٍ سَقَطت» أي: عِدَّة الطَّلاق، لأنَّها تعتَدُّ للوَفاةِ، فلا يَجتَمِع مع عدَّة الوفاة غَيرُها.«وابتَدَأَت عِدَّةَ وَفاةٍ مُنذ مات» لأنَّ الرجعِيَّة زَوجَة يَلحَقُها طَلاقُه، وتَرِثُ مِنه، فتَلزَمُها عدَّة الوَفاةِ؛ لعُموم قَول ...