×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

تحِلُّ له بعقدٍ بعد انقِضاء العِدَّتَيْن. وإنْ تزوَّجَت فِي عدَّتِها لم تَنقَطِع حتَّى يدخُل بِها. فإذا فارَقَها بَنَت عَلَى عدَّتِها من الأوَّل ثمَّ استَأْنَفَت العدَّةَ من الثَّانِي، وإن أتت بولدٍ من أَحَدِهما انقَضَت منه عِدَّتُها به ثمَّ اعتدَّت للآخَرِ. ومَن وَطِئ مُعتَدَّتَه البائِنَ بشُبه ...

2
[ الفقه ]

ثمَّ استَأنَفَت العِدَّة من الثَّانِي» أي: وبَعدَما تُنهِي عدَّةَ الأوَّل تبدأ عدَّةً أُخرى لمَن تزوَّجَها ووَطِئَها فِي أَثناءِ عِدَّتِها، ولا تتداخَل العِدَّتان كما سَبَق.«وإن أَتَت بوَلَد من أَحدِهِما» أي: وإنْ أَتَت المَوطُوءة فِي أَثناءِ العدَّة بوَلَد من أَحَد الرَّجُلَيْن؛ الزَّوج أو الو ...

3
[ الفقه ]

فائدة:تبيَّن ممَّا مرَّ أنَّه إذا وَرَدت عدَّة عَلَى عدَّة قَبلَها، فإنْ كانت العِدَّتان لرَجُلين؛ لم يَتداخَلاَ، ويَلزَم إِنهاءُ عدَّة الأول منهما ثُم الإِتيانُ بعِدَّة الثَّانِي بَعدَها، وإن كانت العِدَّتان لشَخصٍ واحِدٍ تَداخَلَتا بأنْ تَبدأَ عدَّةً جَديدة للسَّبب الثَّانِي وتُدخِل في ...

4
[ الفقه ]

صل يَلزَم الإِحدادُ مدَّة العدَّة كلَّ متوفِّى زَوجُها عنها، فِي نكاحٍ صَحيحٍ، ولو ذِمِّيَّة، أو أَمَةً، أو غَيرَ مُكَلَّفة، ويُباح لبائنٍ من حيٍّ. ولا يَجِب عَلَى رَجعِيَّة ومَوطوءة بشُبهة، أو زنًا، أو فِي نكاحٍ فاسد، أو باطِل، أو مِلْك يَمينٍ. والإِحدادُ: اجتِنابُ ما يَدعُو إلى جِمَاعِها أو ...

5
[ الفقه ]

- أن تَكُون المُحِدَّة زوجةً للمُتَوفَّى.3- أن يَكُون النَّكاحُ صَحِيحًا.فإذا توفَّرت هَذِه الشُّروط وَجَب الإِحدادُ بإجماعِ أَهلِ العِلمِ ([1]).لقَولِه صلى الله عليه وسلم: «لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآْخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ، إلاَّ عَ ...

6
[ الفقه ]

ولا يَجِب عَلَى رَجعِيَّة» أي: لا يَجِب عَلَى المُطلَّقة الرَّجعِيَّة أن تُحِدَّ عَلَى زَوجِها الحيِّ، بل ولا يُسَن؛ لأنّها فِي حُكمِ الزَّوجاتِ، لها أن تتزيَّن لزَوجِها.«ومَوطوءَة بشُبهَة، أو زنًا» لأنَّ وُجوب العدَّة عَلَيهما لحِفْظِ النَّسَب.«أو فِي نكاحٍ فاسِدٍ» أي: لا يُشرَع الإِحدادُ لمعت ...

7
[ الفقه ]

لا تُوتِيَا ونَحوِها» أي: من الأَدوَية التي تَحتاجُ إِلَيها؛ لأنَّها لا زِينَة فِيهَا.«ولا نِقاب» هو ما يُلبَس عَلَى الوَجهِ كالبُرقُع، فيُباح لها؛ لأنَّه لا دَلِيل عَلَى تَحريمِه.«وأَبيضَ ولو كان حَسَنًا» أي: لا يَجِب عَلَيها تَرْكُ لِباسٍ أَبيضَ كالإِبْرَيْسَم، ولو كان حَسَنًا؛ لأنَّ حُسْنه من ...

8
[ الفقه ]

صل وتَجِبُ عدَّة الوَفاةِ فِي المَنزلِ حيثُ وَجَبت، فإنْ تحَوَّلَت خوفًا، أو قهرًا، أو بحقٍّ؛ انتَقَلت حيثُ شاءَت، ولها الخُروجُ لحاجَتِها نَهَارًا لا ليلاً، وإنْ تَرَكت الإِحدادَ أَثِمت وتمَّت عدَّتها بمُضِيِّ زَمانِها. **** «فصل» فِي بيانِ سُكنَى المُتَوفَّى عنها. «وتَجِب عدَّة ا ...

9
[ الفقه ]

أو بحقٍّ» أي: أو حُوِّلت منه بحقٍّ يَجِب عَلَيها الخُروج من أَجلِه، أو لتَحويلِ مالِكِ البَيتِ، أو طَلَبِه زِيادَةَ أُجرَة، أو كَونُها لا تَجِد ما تَكْتَرِي به إلاَّ من مَالِها.«انتَقَلَت حيثُ شَاءَت» أي: انتَقَلَت من البَيتِ الذي تُوُفِّي زَوجُها وهي فيه إلى حيثُ شاءَت من البُيوتِ، حَيثُ جاز ذ ...

10
[ الفقه ]

ابُ الاستِبْرَاءِ **** مَن مَلَك أَمَةً يُوطَأ مِثلُها من صَغيرٍ وذَكَر وضِدِّهِمَا حَرُم عَلَيه وَطْؤُها ومُقَدِّمَاتُه قبلَ استِبْرَائِها. واستِبْرَاءُ الحامِلِ بوَضْعِها، ومَن تَحيضُ بحَيضَة، والآيِسَة والصَّغِيرَة بمُضِيِّ شَهرٍ. **** «بابُ الاستِبْرَاء» الاستِبْرَاء - بالمَدِّ - ...