[ الفقه ]

- أَخْذُ الدَّواءِ: كتَعاطِي الحُبوبِ المَعرُوفة لمَنعِ الحَيضِ مَنعًا مُؤَقَّتًا لغَرَضٍ من الأَغراضِ.د- أقلُّ مُدَّة الحَيضِ، وأَكثَرُها، وغَالِبُها:1- أقلُّ فَتْرة يستمِرُّ فيها الحَيضُ عَلَى المَرأةِ يومٌ وليلةٌ.لقَولِ عليٍّ رضي الله عنه لمَّا جاءَتْه امرأةٌ قد طلَّقها زَوجُها، فزَعَمت أنَّه ...

[ الفقه ]

قوله صلى الله عليه وسلم: «سِتَّةً أَوْ سَبْعَةً» للتَّوزِيع؛ لأنَّ من النِّساء من تَكُون عَادَتُها غَالِبًا ستَّةً، ومِنهُنَّ مَن تَكُون سَبعَة.هـ- أقلُّ الطُّهرِ بين الحَيضَتَيْن، وأَكثَرُه، وغَالِبُه:الطُّهرُ: هو النَّقاءُ من الدَّنَس والنَّجَس، والمُراد هنا مِقدارُ المُدَّة التي يستَمِرُّ فيه ...

[ الفقه ]

لقوله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلاَةَ». متَّفق عَلَيه ([1]).وتَقضِي الحائِضُ الصِّيامَ لا الصَّلاة.لقول عائشة: «كُنَّا نَحِيض عَلَى عَهدِ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فكُنَّا نُؤمَر بقَضاءِ الصَّومِ ولا نُؤمَر بقَضاءِ الصَّلاةِ». متفق عَلَيه ([2]).والفَرقُ ...

[ الفقه ]

عن أم سَلَمة قالت: دخل رَسُول الله صلى الله عليه وسلم صَرْحَةَ هَذَا المَسجِد فنادى بأَعلَى صَوتِه: «إِنَّ الْمَسْجِدَ لاَ يَحِلُّ لِحَائِضٍ وَلاَ لِجُنُبٍ». رواه ابن ماجه ([1]).5- يَحرُم عَلَى الحائِضِ مَسُّ المُصحَف؛ لقَولِه تَعالَى: {لَّا يَمَسُّهُۥٓ إِلَّا ٱلۡمُطَهَّرُونَ} [الواقعة: 79].وفِي ...

[ الفقه ]

- ويَحرُم الطَّلاق حالَ الحَيضِ؛ لأنَّ ابنَ عُمَر رضي الله عنهما طلَّق امرأته وهي حائِضٌ، فذَكَر ذَلِكَ عُمَرُ للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا أَوْ حَامِلاً». رواه الجَماعَة إلاَّ البخاريَّ ([1]).9- وُجوب الكفَّارة بالوَطْءِ فِي الحَيضِ ...

[ الفقه ]

1- اعتِدادُ المُطَلَّقة بالحَيضِ؛ لقَولِه تَعالَى: {وَٱلۡمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٖۚ} [البقرة: 228] فقَولُه: {وَٱلۡمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصۡنَ} [البقرة: 228] أي: يَنتَظِرْن بأنفُسِهِنَّ؛ بأن تَمكُثَ إِحداهُنَّ بعد طَلاقِ زَوجِها { ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٖۚ} [البقرة: ...

[ الفقه ]

أَحكَام المُستَحاضَة:· المُستَحاضَة هي التي جَاوَز دَمُها أَكثَرَ الحَيضِ، وهي نَوعانِ:1- مُستَحاضَة مُبتَدَأَة، وهي التي رَأَت الدَّم واستمرَّ مَعها ولم تَكُن حاضَت قَبلَ ذَلِكَ، ولها حَالَتانِ:الحالَةُ الأُولَى: أن يَكُون دَمُها متميِّزًا بَعضُه عن بعضٍ؛ بأن يَكُون بعضُه أَسوَدَ ...

[ الفقه ]

وإنْ كان دَمُها لا يَحمِل علامةً من علاماتِ الحَيضِ المَذكُورة فهَذِه غَيرُ مميِّزة، فتَجلِس غَالِبَ الحَيضِ من كلِّ شَهرٍ، وما عداه تَعتَبِرُه استِحاضَة. ***

[ الفقه ]

[ الفقه ]

كتابُ العِدَدِ · باب الاستِبْرَاء