×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

غائبًا أو صَغِيرًا أو مَجْنُونًا انتُظِرَ القُدُومُ والبُلُوغُ والعَقْلُ» أيْ: أُخِّرَ تَنفِيذُ القِصاصِ إِلَى قُدُومِ الغائِبِ وبُلوغِ الصَّغِيرِ وعقْلِ المَجنُونِ مِنَ المُشتَرِكينَ فِيهِ.«الثَّالثُ» أي: مِن شُروطِ القِصاصِ.«أَنْ يُؤْمَنَ في الاستيفاءِ أَنْ يَتَعَدَّى الجانِي» أيْ: إِلَى غيْر ...

2
[ الفقه ]

لولَدِ؛ لقوْلِه صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قَتَلَت الْمَرْأَةُ عَمْدًا لَمْ تُقْتَل؛ حَتَّى تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا، إِنْ كَانَتْ حَامِلاً، وَحَتَّى تُكَفِّلَ وَلَدَهَا، وَإِنْ زَنَتْ لَمْ تُرْجَمْ حَتَّى تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا، وَحَتَّى تُكَفِّلَ وَلَدَهَا، وَإِذا زَنَتْ لَمْ تُرْجَمْ حَتَّى ...

3
[ الفقه ]

َصْلٌ وَلا يُسْتَوْفَى قِصاصٌ إِلاَّ بِحَضْرَةِ سُلطانٍ أوْ نائِبِهِ وآلةٍ ماضِيَةٍ. ولاَ يُسْتَوْفَى فِي النَّفْسِ إلاَّ بِضَرْبِ العُنُقِ بِسَيْفٍ، ولَوْ كانَ الجانِي قتَلَهُ بِغَيْرِه. **** «فَصْلٌ» في بيانِ كيْفِيَّةِ استيفاءِ القِصاصِ، ومَوْضِعِ استيفائِه مِنَ البَدَنِ، والآلَةِ ...

4
[ الفقه ]

واختارَهُ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمِيَّةَ ([1])؛ لقولِه تعالى: {وَإِنۡ عَاقَبۡتُمۡ فَعَاقِبُواْ بِمِثۡلِ مَا عُوقِبۡتُم بِهِۦۖ} [النحل: 126].***

5
[ الفقه ]

ابُ العَفوِ عنِ القِصاصِ **** يَجِبُ بالعَمْدِ القَوَدُ أو الدِّيَةُ؛ فيُخَيَّرُ الولِيُّ بينَهُما. وعَفْوُه مجَّانًا أفضَلُ. فإِنِ اختارَ القَوَدَ أو عَفا عَنِ الدِّيَةِ فقَط فلَهُ أخْذُها والصُّلْحُ علَى أكْثَرَ مِنها. وإنِ اختارَها، أو عَفا مُطلقًا، أو هلَكَ الجانِي؛ فليسَ لَهُ غيْرُها، ...

6
[ الفقه ]

القَوَدُ أَوِ الدِّيَةُ؛ فيُخَيَّرُ الوَلِيُّ بيْنَهُما»؛ لحديثِ أَبِي هُريرَةَ مرفوعًا: «مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يُودَى، وَإِمَّا أَنْ يُقَادَ» رواه الجماعةُ ([1]).فقَوْلُه صلى الله عليه وسلم: «فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ» يدُلُّ عَلَى أنَّهُ يُخيَّ ...

7
[ الفقه ]

َيسْقُطُ القِصاصُ، في حالات هي:أولاً: إذا اختارَ الدِّيَةَ فليسَ لَه غيرُها؛ لِتَعَيُّنِها باختيارِه.ثانيًا: إذا عَفا مُطلقًا بأنْ قالَ: عفَوْتُ، ولم يُقيِّدْهُ بِقِصاصٍ ولا دِيَةٍ فلَهُ الدِّيَةُ؛ لانصرافِ العَفْوِ إلى القِصاص؛ لأنَّهُ المَطلوبُ الأعظَمُ.ثالثًا: إذا هلَكَ الجانِي فلَيسَ لَهُ إل ...

8
[ الفقه ]

فَلا شَيْءَ علَيْهِما» أي: لا على المُوكِّلِ؛ لأنَّهُ مُحْسِنٌ بالعفوِ و{مَا عَلَى ٱلۡمُحۡسِنِينَ مِن سَبِيلٖۚ} [التوبة: 91] ولا على الوَكِيلِ؛ لأنَّهُ لا تَفرِيطَ مِنهُ.«وإنْ وجبَ لِرَقيقٍ قَوَدٌ أوْ تعزِيرُ قَذْفٍ فَطَلَبُهُ وإِسقاطُهُ إلَيْهِ» أيْ: فالمطالبَةُ بالقَوَدِ أو التَّعزيرِ للرَّقِ ...

9
[ الفقه ]

ابُ ما يُوجِبُ القِصاصَ فِيما دُونَ النَّفْسِ **** مَن أُقِيدَ بِأَحَدٍ في النَّفْسِ أُقِيدَ بهِ فِي الطَّرَفِ والجِراحِ، ومَنْ لاَ؛ فَلاَ. ولا يجِبُ إلاَّ بِما يُوجِبُ القَودَ فِي النَّفسِ، وهو نَوعانِ: أحَدُهما في الطَّرَفِ، فتُؤْخَذُ العينُ والأنفُ والأذنُ والسِّنُّ والجَفْنُ والشَّفَةُ ...

10
[ الفقه ]

وَلاَ يَجِبُ إلاَّ بما يُوجِبُ القَوَدَ في النَّفْسِ» أَيْ: لا يُوجَبُ القَوَدُ في الأطرافِ والجِراحِ إلاَّ ما يُوجِبُهُ فِي النَّفْسِ، وهو العمْدُ العُدوانُ؛ فلا قودَ فِي الخطإِ ولا في شِبْهِ العَمْدِ.«وهو» أَيْ: القِصاص فيما دُونَ النَّفْسِ.«نَوعانِ: أحدُهُما فِي الطَّرَفِ» أَيْ: في العُضْوِ.« ...