[ الفقه ]

وللقِصاصِ فِي الطَّرَفِ شُروطٌ:الأوَّلُ: الأمْنُ مِنَ الحَيْفِ. بأنْ يَكُونَ القَطْعُ مِن مَفْصِلٍ، أو له حَدٌّ ينتَهِي إليه، كمارِنِ الأنفِ، وهو ما لانَ مِنهُ.الثَّانِي: المُماثلَةُ في الاسْمِ والمَوضِع. فَلا تُؤْخَذُ يَمِينٌ بيَسارٍ، ولا يَسارٌ بِيَمِينٍ، ولا خِنْصِرٌ بِبِنْصِرٍ، ولا أَصل ...

[ الفقه ]

أنَّ للمارِن حَدًّا ينتَهِي إليهِ أشْبَه اليَدَ، فإنْ قطَعَ القَصبةَ فلا قِصاصَ، وإنْ قطَعَ المارِنَ فلَهُ القِصاصُ، ولا قِصاصَ فِي كَسْرِ عَظْمِ غيْرِ السِّنِّ كما يأتي.«الثّاني: المُماثلَةُ في الاسمِ والمَوْضِعِ» قياسًا على الِقصاصِ في النَّفْسِ؛ لأنَّها جوارِحُ مُختلفةُ المنافِعِ والأماكنِ فلم ...

[ الفقه ]

الثَّالِثُ» أَيْ: مِن شُروطِ القِصاص في الطَّرَفِ.«استِواؤُهما» أَيْ: استواءُ الطَّرَفَيْنِ؛ المَجنِي عليه والمُقْتَصُّ منه.«فِي الصِّحَّةِ والكَمالِ، فَلا تُؤْخَذُ صَحِيحَةٌ بِشَلاَّءَ» أَيْ: لا يجوزُ أخذُ يَدٍ أو رِجْلٍ صحيحةٍ بِيَدٍ أو رِجْلٍ شلاء؛ لأنَّ الشَّلاءَ لا نَفْعَ فِيها سِوَى الجمال ...

[ الفقه ]

َصْلٌ النَّوع الثَّانِي: الجِراحُ؛ فيُقتَصُّ في كُلِّ جُرْحٍ ينْتَهِي إِلَى عَظْمٍ، كالمُوضِحَةِ، وجُرْحِ العَضُدِ والسَّاقِ والفَخِذِ والقَدَمِ. ولا يُقتَصُّ فِي غيْرِ ذلِكَ مِنَ الشِّجاجِ والجُروحِ غيرَ كَسْرِ سِنٍّ إلاَّ أنْ يَكُونَ أعْظَمَ مِن المُوضِحَةِ؛ كالهاشِمَةِ، والمُنَقِّلَةِ، وال ...

[ الفقه ]

ولا يُقْتَصُّ في غيرِ ذلكَ مِنَ الشِّجَاجِ» أَيْ: ولا يُقتَصُّ في أَيِّ نوْعٍ مِنَ الشِّجاجِ غيرِ المذكُورَةِ المُنتهِيَةِ إلى عَظْمٍ، كالهاشِمَةِ والمُنقِّلَةِ والمأمُومَةِ.«والجروح» أَيْ: ولا يقتص في غير ما ذكر من الجروح كالجائفة لعدم أمن الحيف والزيادة، ولقولِه صلى الله عليه وسلم: «لاَ قَوَدَ ...

[ الفقه ]

أَوْ جَرَحُوا جُرْحًا يُوجِبُ القَوَدَ» كمُوضِحَةٍ بشرْطِ أنْ لا تتمَيَّزَ أفعالُ بعضِهم عن بعْضٍ، كأنْ وضَعُوا حَدِيدَةً على يَدٍ، وتحامَلُوا عليْها؛ حتَّى بانَتِ اليَدُ.«فعليهِمُ القَود» أَيْ: على الجماعةِ القاطِعينَ أو الجارحِينَ القِصاصُ؛ لِمَا رُوِيَ عنْ علِيٍّ أنَّهُ شَهِدَ عِندَهُ شاهدانِ ...

[ الفقه ]

[ الفقه ]

ِتابُ الدِّياتِ · بابُ مقاديرِ دِيَاتِ النَّفسِ. · بابُ دِيَاتِ الأعضاءِ ومنافِعِها. · بابُ الشِّجاجِ وَكَسْرِ العِظامِ. · بابُ العاقِلَةِ وما تَحمِلُه. · باب القَسَامَةِ. ...

[ الفقه ]

[ الفقه ]

ِتابُ الدِّياتِ****كُلُّ مَنْ أتْلفَ إنسانًا بِمُباشَرةٍ أو سَببٍ لَزِمَتْهُ دِيتُهُ، فإنْ كانَتْ عَمدًا مَحضًا، ففِي مالِ الجانِي حَالَّةً.وشِبْهُ العَمْدِ والخطَأُ على عاقلتِهِ. وإنْ غَصَبَ حُرًّا صغِيرًا، فنَهشَتْهُ حَيَّةٌ، أو أصابَتْهُ صاعِقَةٌ، أو ماتَ بِمَرضٍ، أو غَلَّ حُرًّا مُكلَّفًا، وق ...