×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

ثُمَّ البازِلَة الدَّامِيَة الدَّامِعَة: وهي التي يَسيلُ منها الدَّمُ» أي: والثَّانِية التي تليها «البازِلَة» سُمِّيتْ بذلك مِن البَزْلِ، وهو السَّيَلانُ بقِلَّةٍ؛ ولذلكَ سُمِّيتْ أيضًا بالدَّامِعَة تشبيهًا لها بخُروجِ الدَّمعِ من العَيْنِ.«ثُمَّ الباضِعَة: وهي التي تَبْضَعُ اللَّحْمَ» أي: تَشُق ...

2
[ الفقه ]

في المُوضِحَةِ: وهي ما تُوضِحُ العَظْمَ، وتُبرِزُه، خَمْسَةُ أبْعِرَةٍ، ثُمَّ الهاشِمَةُ: وهي التي تُوضِحُ العَظْمَ، وتَهشِمُهُ، وفيها عشرَةُ أبْعِرَةٍ ثُمَّ المُنَقِّلَة: وهي ما تُوضِحُ العَظْمَ وتَهشِمُهُ، وتَنقِلُ عِظامَها، وَفِيها خمْسَةُ عَشَرَ مِنَ الإبِلِ. وفِي كُلِّ واحِدَةٍ مِن المأمُوم ...

3
[ الفقه ]

وَفِي كُلِّ واحدةٍ مِن المأمُومَةِ» هي التي تَصِلُ إلى جِلدةِ الدِّماغِ، وتُسَمَّى أيضًا الآمة.«والدَّامِغَة» هي التِي تَخْرِقُ جِلدَةَ الدِّماغِ.«ثُلُثُ الدِّيَةِ» لحديثِ عمرو بن حزم: «وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ» ([1]) والدامغةُ أبلَغُ مِنها فتكونُ مِثلَها في التَّقديرِ وأوْلَى، فيك ...

4
[ الفقه ]

َما عدا ذلك مِنَ الجِراحِ وكَسْرِ العِظامِ ففيهِ حُكومَةٌ، والحُكومَةُ: أنْ يُقَوَّمَ المَجْنِي عليهِ، كأنه عَبدٌ لا جِناية بِه. ثُمَّ يُقَوَّمُ، وهيَ به قد بَرِئَتْ، فما نَقَصَ مِن القِيمَةِ فله مِثْلُ نِسبَتِه من الدِّيَةِ، كأنْ كانَ قيمَتُه عبدًا سليمًا سِتِّينَ. وَقِيمتُه بالجنايةِ خَمْسِينَ ...

5
[ الفقه ]

والحُكومَةُ: أنْ يُقوَّمَ المَجْنِي عليهِ كأنَّهُ عبدٌ لا جِنايةَ بهِ. ثُمَّ يُقوَّمُ، وهي به قد بَرِئَتْ، فما نَقَصَ مِن القِيمَةِ فله مِثْلُ نِسْبَتِه مِنَ الدِّيَةِ» هذا تعريفُ الحُكومَةِ.«كَأَنْ كَانَ» هذا مثالٌ للحُكُومَةِ.«قِيمَتُه عَبدًا سليمًا سِتِّينَ. وقِيمَتُه بالجنايَةِ خَمْسينَ؛ ففِي ...

6
[ الفقه ]

ابُ العاقِلَةِ وما تَحْمِلُه **** عاقلَةُ الإنسانِ عَصَباتُه كلُّهم منَ النَّسبِ والوَلاءِ قَريبُهم وبَعيدُهم، حاضِرُهم وغائِبُهم. حتَّى عموديُّ نسَبِه. ولا عقْلَ على رَقيقٍ، وغيرِ مكلَّفٍ، ولا فَقيرٍ، ولا أنثَى، ولا مُخالِفٍ لدِينِ الجانِي. ولا تحْمِلُ العاقلَةُ عمْدًا محْضًا، ولا عبْدًا و ...

7
[ الفقه ]

دليلُ تحمُّلِ العاقلَةِ للدِّيَةِ حديثُ أبي هُريرةَ رضي الله عنه: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَنِينِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي لِحْيَانَ سَقَطَ مَيِّتًا بِغُرَّةٍ: عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ، ثُمَّ إِنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا بِالْغُرَّةِ تُوُفِّيَتْ، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى ا ...

8
[ الفقه ]

ولا صُلحًا» وذلك بأن يُدَّعى عليه ويُصالَحُ عن ذلكَ بمالٍ، لأنَّه ثبَتَ عليهِ بفِعْلِه واختيارِه فلم تحمِلْهُ العاقلةُ.«ولا اعتِرافًا لمْ تُصَدِّقْه به» بأنْ يُقِرَّ على نفْسِه بجِنايَةٍ وتُنكِرُها العاقلَةُ؛ لأنَّه لا يُقْبَلُ إقرارُه على غَيرِه ولأنَّه مُتَّهمٌ.«ولا ما دُونَ ثُلثِ الدِّيَةِ ا ...

9
[ الفقه ]

صل مَن قَتلَ نَفْسًا مُحرَّمَةً خطأً مُباشرةً أو تَسبُّبًا؛ فعَلَيْه الكفَّارةُ. **** «فصل» في بيانِ وجوبِ كفَّارةِ القتلِ، سُمِّيتْ بذلكَ منَ الكَفرِ - بفتحِ الكافِ - وهوَ السَّترُ؛ لأنَّها تَسترُ الذَّنبَ وتُغطِّيه ([1]). «مَن قتَلَ نَفْسًا» بأنِ استقَلَّ في قَتْلِها أو شارَكَ ف ...

10
[ الفقه ]

فائدة:الحِكْمَةُ - واللهُ أعلمُ - في وُجوبِ الكفَّارةِ في قتْلِ الخَطإِ؛ لأنَّ النَّفسَ الذَّاهبَةَ مَعصومَةٌ مُحرَّمةٌ. لكَوْنِ الجِنايةِ لا تَخْلو مِن تَفْريطٍ منَ الجاني فيكونُ إيجابُ الكفَّارةِ لثَلاثةِ أُمورٍ:1- نَظرًا لاحترامِ النَّفسِ الذَّاهبةِ وعِصْمَتِها.2- لكَوْنِ القَتلِ لا ...