[ الفقه ]

اب القسامة **** وهيَ أَيمانٌ مُكرَّرةٌ في دَعْوى قَتْلِ مَعصومٍ. ومِن شَرْطِها الَّلوْثُ: وهيَ العَداوةُ الظَّاهرةُ كالقَبائلِ الَّتي يَطلُبُ بَعْضُها بعْضًا بالثَّأْرِ. فمَنِ ادُّعِي عَلَيه القَتلُ من غيرِ لَوْثٍ، حَلَفَ يَمِينًا واحِدةً وبَرِئَ. ويَبدَأُ بأَيمانِ الرِّجالِ مِن وَرثةِ الدَ ...

[ الفقه ]

دلَّ ذلكَ على مَشروعيَّةِ القَسامَةِ، وأنَّها أصلٌ مُستقِلٌّ بنَفْسِه، وقاعدةٌ من قواعِدِ الأحكامِ تُخصَّصُ بها الأدلَّةُ العامَّةُ. فتُشرَعُ إذا وُجِدَ قتيلٌ ولم يُعْلَمْ قاتِلُه وادُّعي على شَخصٍ بَيْنَه وبَيْنَه عَداوةٌ أنَّه قتَلَه.· ولها شُروطٌ عشرةٌ: وهيَ على سَبيلِ الإجمالِ.أولاً: ...

[ الفقه ]

وهذا هو الشَّرطُ الأوَّلُ، واختارَ شَيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّةَ: أنَّ الَّلوثَ ما يَغلِبُ على الظَّنِّ صحَّةُ الدَّعْوى من عَداوةٍ وغيرِها منَ القرائِنِ ([1]).«فمَنِ ادُّعِي عَليه القَتْلُ مِن غيرِ لَوْثٍ، حَلَفَ يَمينًا واحدةً وبَرِئَ» حيثُ لا بَيِّنَةُ للمُدَّعي كسائرِ الدَّعاوَى، فإنَّ المُدّ ...

[ الفقه ]

تابُ الحُدودِ · بابُ حدِّ الزِّنى. · بابُ حدِّ القَذفِ. · بابُ حدِّ المُسكِرِ. · بابُ التَّعزيرِ. · بابُ القَطعِ في السَّرقةِ. · بابُ حدِّ قطَّاعِ الطَّريقِ. · بابُ قتالِ أهلِ البَغي. · بابُ حكْمِ المُرتدِّ. ...

[ الفقه ]

[ الفقه ]

تاب الحدود***لا يجبُ الحدُّ إلاّ على بالغٍ عاقلٍ مُلتزِمٍ عالِمٍ بالتَّحريمِ. فيُقِيمُه الإمامُ أو نائِبُه في غيرِ مَسجدٍ.**** «كتابُ الحُدودِ» الحُدودُ جمعُ حدٍّ وهو لُغةٌ: المَنعُ ([1])، وشَرعًا: عُقوبةٌ مقدَّرةٌ شَرعًا على مَعصيَةِ لِتمنَعَ من الوُقوعِ في مِثْلِها ([2]).والحِكمةُ في مَشْرُو ...

[ الفقه ]

يُضْرَبُ الرَّجلُ في الحدِّ قَائمًا بسَوْطٍ لا جديدٍ ولا خَلِقٍ. ولا يُمدُّ ولا يُربطُ ولا يُجرَّدُ بل يكونُ عليه قَميصٌ أو قَميصانِ. ولا يُبالَغُ بضَرْبِه بحَيثُ يَشقُّ الجِلْدَ. ويُفرَّقُ الضَّربُ على بَدَنِه. ويَتَّقِى الرَّأْسَ، والوجْهَ، والفَرْجَ، والمَقاتِلَ. والمرأةُ كالرَّجلِ فيه إلاّ أ ...

[ الفقه ]

ولا يُمَدُّ ولا يُربَطُ ولا يُجرَّدُ» أي لا يُمدُّ المَحدودُ على الأرْضِ، ولا يُربَطُ في رِجْلِه أو غَيرِها، ولا يُجرَّدُ من ثِيابِه، لقوْلِ ابنِ مَسعودٍ رضي الله عنه: ليسَ في دِينِنا مدٌّ ولا قَيدُ ولا تَجريدٌ.«بل يكونُ عليه قميصٌ أو قَميصانِ» صيانةً له عنِ التَّجريدِ؛ ولأنَّ ذلكَ لا يَمنَعُ أل ...

[ الفقه ]

«وأشدُّ الجَلدِ جَلدُ الزِّنى ثمَّ القَذفِ، ثمَّ الشُربِ، ثمَّ التَّعزيرِ» لأنَّ اللهَ خصَّ الزِّنى بمَزيدِ تأكيدٍ حيثُ يقولُ: {وَلَا تَأۡخُذۡكُم بِهِمَا رَأۡفَةٞ فِي دِينِ ٱللَّهِ} [النور: 2]، وما دُونَه أخَفُّ منه في العَددِ فيكونُ أخفَّ في الصِّفةِ.«ومَن مَاتَ في حدٍّ فالحقُّ قَتَلَهُ» ولا شَ ...

[ الفقه ]

ابُ حدِّ الزِّنى **** إذا زَنى المُحصَنُ رُجِمَ حتَّى المَوتِ. والمُحصَنُ مَن وَطِئَ امرأَتَه المُسلمةَ أو الذِّمِّيَّةِ في نِكاحٍ صحيحٍ. وهما بالِغانِ عاقلانِ حُرَّانِ. فإنِ اخْتلَّ شَرطٌ منها في أحدِهِما فلا إحصانَ لواحِدٍ منهُما. وإذا زَنَى الحُرُّ غيرُ المُحصنِ جُلِدَ مائةَ جلدةٍ وغُرِّ ...