×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

لثَّالث: الكَمالُ في كلٍّ مِن الزَّوجيْنِ بأنْ يكونَ كلٌّ منهما بالِغًا عاقِلاً حُرًّا.«فإنِ اخْتلَّ شَرطٌ منها في أحَدِهما فلا إحْصانَ لواحِدٍ منهُما» فلا يجِبُ عليه حدُّ المُحصَنِ وهوَ الرَّجْمُ وإنَّما يجِبُ عليهِ الجَلدُ.«وإذا زَنَى الحُرُّ غيرُ المُحصَنِ جُلِدَ مَائةَ جلدَةٍ» لقوْلِه تَعالى ...

2
[ الفقه ]

ولا يجِبُ الحدُّ إلاّ بثَلاثةِ شُروطٍ:أحدُها: تَغْييبُ حَشَفتِه الأصليَّةِ كلِّها في قُبلٍ أو دُبرٍ أصْليَّيْنِ حَرامًا مَحضًا.الثَّاني: انتِفاءُ الشُّبهةِ. فلا يُحدُّ بوَطءِ أمَةٍ له فيها شِرْكٌ أو لوَلَدِه. أو وَطئَ امرأةً ظنَّها زَوجتَه أو سُرِّيَّتَه، أو في نِكاحٍ باطِلٍ اعتقَدَ صحَّتَ ...

3
[ الفقه ]

تَغْييبُ بعْضِ الحَشفةِ الأصليَّةِ، ويخرجُ بذلكَ المُباشرَةُ دُونَ الفَرجِ.«حَرامًا مَحْضًا» أي خَاليًا عنِ الشُّبهَةِ الَّتي بَيَّنها في الشَّرطِ الثَّاني.«الثّاني: انتِفاءُ الشُّبهةِ» لقوْلِه صلى الله عليه وسلم: «ادْرَءُوا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ» ([1]).«فلا يُحدُّ بوَ ...

4
[ الفقه ]

في مَجلسٍ أو مَجالسَ» أي سواءٌ كانَتِ الأربعُ في مَجلسٍ واحدٍ أو وقَعتْ في عِدَّةِ مَجالسَ.«ويُصرِّحُ بذِكْرِ حقيقَةِ الوَطءِ ولا يَنزِعُ عن إقرارِه حتَّى يَتِمَّ عليه الحَدُّ» أي: يُعتَبَرُ لصحَّةِ الإقرارِ بالزِّنى أربعةُ أُمورٍ:أولاً: كَونُ المُقِرّ مُكَلَّفًا.ثانيًا: أنْ يُقِرَّ به أربعَ م ...

5
[ الفقه ]

«سواءٌ أتَوُا الحاكِمَ جُملةً أو مُتفرِّقينَ» بأن جاءُوا واحِدًا بعدَ واحِدٍ فهذا لا يَمْنَعُ قَبولَ شَهادَتِهم إذا لم يَقُمِ الحُكْمُ قبلَ تَكامُلِهم.«وإنْ حمَلَتِ امرأةٌ لا زَوجَ لها ولا سيِّدَ لم تُحَدَّ بمُجرَّدِ ذلك» أي بمُجرَّدِ الحمْلِ من غيرِ ثُبوتِ الزِّنى عليها بإقرارٍ أو شُهودٍ؛ لأنَّ ...

6
[ الفقه ]

ابُ حدِّ القَذْفِ **** إذا قَذفَ المُكلَّفُ مُحصَنًا جُلِدَ ثَمانينَ جَلدةً إن كانَ حُرًّا. وإن كانَ عبْدًا أربعينَ. والمُعتَقُ بعْضُه بحِسابِه. وقَذْفُ غيرِ المُحصنِ يُوجِبُ التَّعزيرَ، وهوَ حقٌّ للمَقذوفِ. **** «بابُ حدِّ القَذفِ» القَذفُ في الُّلغةِ مَعناهُ: الرَّمْيُ بقُوَّةٍ ([1 ...

7
[ الفقه ]

والمُعتَقُ بعْضُه بحِسابِه» أي وإن كانَ القاذِفُ عبْدًا مُعتَقًا بعْضُه جُلِدَ بحِسابِ ما عُتِقَ منه كالحرِّ وما بقيَ كالعَبدِ، فمَن نِصْفُه حرٌّ يُجلَدُ سِتِّين جَلدَةً.· فائدة:يشترط لوجوب الحدّ بالقذف سبعة شروط:الأول: أن يكونَ القَاذفُ مُكلَّفًا.الثاني: أن يكونَ مُختارًا.الثالث: ألاَّ ي ...

8
[ الفقه ]

المُحصَنُ هنا: الحرُّ المُسلمُ العاقِلُ العَفيفُ المُلتَزِمُ الَّذي يُجامِعُ مِثْلُه. ولا يُشْتَرطُ بُلُوغُه. وصريحُ القَذفِ: يا زاني، يا لُوطيُّ ونحْوُه. وكِنايَتُه: يا قَحبةُ، يا فاجرةُ، يا خبيثةُ، فضَحْتِ زوجَكِ أو نكَّسْتِ رأْسَه. أو جعَلَتِ له قُرونًا ونحْوُه وإنْ فسَّرَه بغيرِ القَذفِ؛ قُب ...

9
[ الفقه ]

يا زاني، يا لُوطيُّ ونحوُه» لأنَّ الُّلوطيَّ في العُرْفِ مَن يأتي الذُّكورَ.«وكنايَتُه: يا قَحبَةُ، يا فاجِرَةُ، يا خَبيثَةُ، فضَحْتِ زَوجَكِ أو نَكَّسْتِ رأْسَه. أو جعَلْتِ له قُرونًا» نكَّسْتِ رأْسَه: أي حياءً منَ النَّاسِ، وجعَلْتِ له قُرونًا: أي: أولادًا مِن غيرِه.«ونحْوُه وإنْ فسَّرَه بغَيرِ ...

10
[ الفقه ]

ابُ التَّعزيرِ **** وهوَ التَّأديبُ، وهو واجِبٌ في كلِّ مَعصيةٍ لا حدَّ فيها ولا كفَّارةَ. كاستِمتاعٍ لا حدَّ فيه، وسرقَةٍ لا قَطْعَ فيها، وجِنايَةٍ لا قَوَدَ فيها. وإتيانِ المرأةِ المرأةَ، والقذفِ بغيرِ الزِّنى ونحْوِه. ولا يُزادُ في التَّعزيرِ على عَشرِ جَلداتٍ. ومنِ اسْتَمْنى بيَدِه من غ ...