×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

َيُشْتَرَطُ لِوُجُوبِ الكَفَّارَةِ ثَلاَثَةُ شُرُوطٍ: الأوَّلُ: أَنْ تَكُونَ اليَمِينُ مُنْعَقِدَةً. وَهِيَ التِي قَصَدَ عَقْدَهَا عَلَى مُسْتَقْبَلٍ مُمْكِنٍ. فَإِنْ حَلَفَ عَلَى أَمْرٍ مَاضٍ كَاذِبًا عَالِمًا فَهِيَ الغَمُوسُ. وَلَغْوُ اليَمِينِ: الذِي يَجْرِي عَلَى لِسَانِهِ بِغَيرِ قَصْدٍ. ك ...

2
[ الفقه ]

انيًا: أن تكونَ على أمرٍ مُسْتقبل، يَخرُجُ بذلك الشَّيءُ الماضي؛ لأنَّه لا يُمكِنُ فيه الحِنْث.ثالثًا: أن يكونَ المحلوفَ عليه مُمْكِنًا، يَخرُجُ بذلك المُستحيلُ فإنَّه لا يُمكِنُ فيه الحِنْث.«فَإِنْ حَلَفَ عَلَى أَمْرٍ مَاضٍ كَاذِبًا فَهِيَ الغَمُوسُ». سُمِّيَت بذلك لأنَّها تَغْمِسُه في الإِثمِ ث ...

3
[ الفقه ]

الثَّانِي» أي: الشَّرط الثَّاني من شُروطِ وُجوبِ الكفَّارةِ في اليَمين.«أَنْ يَحْلِفَ مُخْتارًا» أي: في حَالِ الاختيارِ لليَمين.«فَإِنْ حَلَفَ مُكْرَهًا؛ لَمْ تَنعَقِدْ يَمِينُهُ». لقولِه صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللهِ أَوْ لِيَصْمُتْ» ([1])، فدَلَّ الحديثُ بعُمُ ...

4
[ الفقه ]

مَنْ قَالَ فِي يَمِينٍ مُكَفِّرَةٍ: إِنْ شَاءَ اللهُ؛ لَمْ يَحْنَثْ. وَيُسَنُّ الحِنْثُ فِي اليَمِينِ إِذَا كَانَ خَيْرًا. ومَنْ حَرَّمَ حَلاَلاً سِوَى زَوْجَتِهِ مِنْ أَمَةٍ أَوْ طَعَامٍ أَوْ لِبَاسٍ أَوْ غَيْرِهِ؛ لَمْ يُحَرَّمْ. وَتَلْزَمُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ إِنْ فَعَلَهُ. **** «وَمَنْ قَالَ ...

5
[ الفقه ]

الحِنْثُ في اليَمينِ تأتي عليه الأحكامُ الخمسة، فيكونُ واجبًا إذا حَلَف على تَرْكِ واجبٍ أو فِعْلِ مُحرَّم، ويكونُ حرامًا؛ إذا حَلَف على فِعْل واجبٍ أو تَرْكِ مُحرَّم، ويكونُ مندوبًا؛ إذا حَلَف على تَرْكِ مندوبٍ أو فِعلِ مكرُوه، ويكونُ مكروهًا؛ إذا حَلَفَ على تَرْكِ مكروهٍ أو فِعلٍ مَندوب، ويكون ...

6
[ الفقه ]

َصْلٌ: في كفَّارة اليمين **** يُخَيَّرُ مَنْ لَزِمَتْهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ بَيْنَ إِطْعَامِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ أَوْ كِسْوَتِهِمِ أَوْ عِتْقِ رَقَبَةٍ. فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَةٍ. وَمَنْ لَزِمَتْهُ أَيْمَانٌ قَبْلَ التَّكْفِيرِ مُوجِبُهَا وَاحِدٌ فَعَلَيْهِ ...

7
[ الفقه ]

وَمَنْ لَزِمَتْهُ أَيْمَانٌ قَبْلَ التَّكْفِيرِ مُوجِبُهَا وَاحِدٌ». ولو كانت على أفعالٍ مُتَغَايرةٍ لكنَّ كفَّارتَها من نوعٍ واحد، كقولِه: واللهِ لا آكُل، واللهِ لا أشرَبُ، واللهِ لا أُعطي، والله لا آخُذ.«فَعَلَيهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ» أي عنها جميعًا، لأنّها كفارات من جنس واحد، فتداخلت كالحدود ...

8
[ الفقه ]

لحَالة الثالثة: أن يكونَ مُوجبُها واحدًا وهي على أفعالٍ مُتعدِّدةٍ لكن كرَّرها قبلَ التَّكفير، فعلى المَذهبِ عليه كفَّارة واحدة وعلى القَوْلِ الصَّحيحِ عليه لكلِّ يَمينٍ كفَّارة كما ذكَرنا. واللهُ أعلم.الحَالة الرابعة: أن يكونَ مُوجبُها واحدًا وهي على فِعل واحد. وقد كرَّرها أيضًا قبلَ التَّكفيرِ ...

9
[ الفقه ]

َابُ جَامِعِ الأَيْمَانِ **** «بَابُ جَامِعِ الأَيْمَانِ» أي: جامعُ مسائلِ الأيمانِ المحلوفِ بها. وذكَرَ المُصنِّف أنَّه يرجِعُ في تحديدِ المحلوفِ عليه إلى أحدِ أربعةِ أمور: الأمر الأول: نيَّة الحَالِف إذا كان اللَّفظُ يحتَمِلُها. الثاني: سَبب اليَمين. الثالث: عين المَحلوفِ عليه. ...

10
[ الفقه ]

ُرْجَعُ فِي الأَيْمَانِ إِلَى نِيَّةِ الحَالِفِ إذَا احْتَمَلَهَا اللَّفْظُ، فَإِنْ عُدِمَتِ النِّيَّةُ رُجِعَ إِلَى سَبَبِ اليَمِينِ وَمَا هَيَّجَهَا.فَإِنْ عُدِمَ ذَلِكَ رُجِعَ إِلَى التَّعْيينِ. فَإِذَا حَلَفَ: (لاَ لَبِسْتُ هَذَا القَمِيصَ) فَجَعَلَهُ سَرَاوِيلَ، أَوْ رِدَاءً أَوْ عمَامَةً و ...