[ الفقه ]

الثًا: وأما عند الشافعية فقد قال صاحب المهذب ([1]) «وإن عقره الكلب أو السهم وغاب عنه ثم وجده ميتًا والعقر مما يجوز أن يموت منه ويجوز أن لا يموت منه فقد قال الشافعي رحمه الله: لا يحل إلا أن يكون خبر فلا رأى فمن أصحابنا من قال فيه قولان: أحدهما يحل لما روى عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله إني أرمي ...

[ الفقه ]

أيضًا ما يدل على أنه أن غاب مدة طويلة لم يبح وإن كانت يسيرة أبيح وعنه أيضًا كراهته مطلقًا ([1]).· الترجيح:والراجح في هذه المسألة أنه إذا وجد سهمه فيه أو وجد أثره ولم يجد به أثرًا لغيره أنه يحل كما هو المشهور عن أحمد وكما رجحه النووي على ما ذكرنا عنه قريبًا.وذلك لصحة ذلك عن النبي صلى الله علي ...

[ الفقه ]

والذي عليه كثير من الحنابلة ([1]) وهو أحد الوجهين في مذهب الشافعية ([2])وهو قول مالك ([3]) وقول الحنفية على ما ذكر في الدر المختار ([4]) التفصيل بين ما كان جرحه قاتلاً فيحل ولو وقع في الماء وبين ما جرحة غير قاتل فلا يحل وأساس هذا التفصيل أن ما كان جرحه قاتلاً فهو في حكم الميت فلا يؤثر فيه ما أص ...

[ الفقه ]

وقال الشافعي أنها سنه مؤكدة وليست بشرط كما هي عنده في الذكاة ([1]) وقد سبق ذكر أدلته هناك ([2]).وقد اختلف القائلون باشتراط التسمية على الصيد هل هي شرط مطلقًا على السهم والجارح وعلى الذاكر والناسي أو هي شرط على الذاكر دون الناسي عند إرسال الجارح والسهم ثلاثة أقوال:القول الأول: أنها شرط مطلقًا على ...

[ الفقه ]

النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ» ([1]) ولأن إرسال الجارحة جرى مجرى التذكية فعفى عن النسيان فيه كالذكاة ([2]).*** ...

[ الفقه ]

المبحث الثاني في الخنزير **** · وفيه مسألتان: المسألة الأولي: في تعريف الخنزير: هو حيوان سمج والعين تكره له نابان كنابي الفيل يضرب بهما ورأسه كرأس الجاموس وله ظلف كما للبقر والغنم وهو أنسل الحيوانات ([1]). المسألة الثانية: في حكم أكله والحكمة في ذلك: حكم أكله: الخنزير محرم ل ...

[ الفقه ]

ِتَابُ القَضَاءِ · بَابُ آَدَابِ القَاضِي. · بَابُ طَرِيقِ الحُكْمِ وَصِفَتُهُ. · بَابُ كِتَابِ القَاضِي إِلَى القَاضِي. · بَابُ القِسْمَةِ. · بَابُ الدَّعَاوَى وَالبَيِّناتِ. ...

[ الفقه ]

[ الفقه ]

ِتَابُ القَضَاءِ****وَهُوَ فَرْضُ كِفَايَةٍ. يَلْزَمُ الإِمَامُ أَنْ يَنْصِبَ فِي كُلِّ إِقْلِيمٍ قَاضِيًا. وَيَخْتَارُ أَفْضَلَ مَنْ يَجِدُهُ عِلْمًا وَوَرَعًا وَيَأْمُرُهُ بِتَقْوَى اللهِ، وَأَنْ يَتَحَرَّى العَدْلَ وَيَجْتَهِدُ فِي إِقَامَتِهِ فَيَقُولُ: وَلَّيتُكَ الحُكْمَ أَوْ قَلَّدْتُكَ وَ ...

[ الفقه ]

وَهُوَ فَرْضُ كِفَايَةٍ» أي: وحُكمُ القضاء: أنَّه فَرْضُ كفاية، إذا قام به من يَكْفي سَقَط الإثمُ عن البَاقين، وإنْ تَركهَ الكُلُّ أثِموا؛ لأنَّ أمْرَ النَّاسِ لا يَستقيمُ بدونِه.فلا بُدَّ للنَّاسِ من حاكمٍ لِئلاَّ تذهَبَ حقوقُ النَّاس. وفيه فَضلٌ عظيمٌ لِمَن قَوِي عليه، وخَطرٌ عظيمٌ لِمَن لم ي ...