×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

فَإِنْ عُدِمَ ذَلِكَ» أي: النِّيَّة وسَبب اليَمينِ الذي هيَّجَها.«رُجِعَ إِلَى التَّعْيينِ» أي: إلى عينِ المحلوفِ عليه الذي عيَّنه في اليَمين؛ لأنَّ التَّعيينَ بالإشارةِ ينفي الإِبهامَ فهُو مُقدَّم على دلالةِ الاسْم.«فَإِذَا حَلَفَ: «لاَ لَبِسْتُ هَذَا القَمِيصَ»، فَجَعَلَهُ سَرَاوِيلَ، أَوْ رِد ...

2
[ الفقه ]

أَوْ هَذَا اللَّبَنَ» أي: حَلَف على عدمِ أكلِه.«فَصَارَ جُبْنًا أَوْ كِشْكًا أَوْ نَحْوَهُ ثُمَّ أَكَلَهُ؛ حَنَثَ فِي الكُلِّ». لأنَّ عينَ المحلوفِ عليه باقية. والكِشْك: ما يُعمَل من الحِنطةِ باللَّبن.«إِلاَّ أَنْ يَنْوِيَ مَا دَامَ عَلَى تِلْكَ الصِّفَةِ» أي: فلا يَحنَث إذا استَعْمَلها بعدَ تغ ...

3
[ الفقه ]

َصْلٌ فَإِنْ عُدِمَ ذَلِكَ رُجِعَ إِلَى مَا يَتَنَاوَلُهُ الاسْمُ وَهُوَ ثَلاَثَةٌ: شَرْعِيٌّ وَحَقِيقِيٌّ، وَعُرْفِيٌّ. فَالشَّرْعِيُّ: مَا لَهُ مَوْضُوعٌ فِي الشَّرْعِ وَمَوْضُوعٌ فِي اللُّغَةِ؛ فَالمُطْلَقُ يَنْصَرِفُ إِلَى المَوْضُوعِ الشَّرْعِيِّ الصَّحِيحِ. فَإِذَا حَلَفَ لاَ يَبِيعُ أَو ...

4
[ الفقه ]

َالحَقِيقِيُّ: هُوَ الذِي لَمْ يَغْلِبْ مَجَازُهُ عَلَى حَقِيقَتِهِ؛ كَاللَّحْمِ. فَإِنْ حَلَفَ لاَ يَأكُلُ اللَّحْمَ فَأَكَلَ شَحْمًا أَوْ مُخًّا أَوْ كَبِدًا وَنَحْوَهُ؛ لَمْ يَحْنَثْ. وَإِنْ حَلَفَ لاَ يَأْكُلُ أُدْمًا؛ حَنَثَ بِأَكْلِ البَيْضِ وَالتَّمْرِ وَالمِلْحِ وَالزَّيْتُونِ وَنَحْوِهِ ...

5
[ الفقه ]

الحقيقي: هو اللُّغوي.«هُوَ الذِي لَمْ يَغْلِبْ مَجَازُهُ عَلَى حَقِيقَتِهِ كَاللَّحْمِ». فإنَّه اسمٌ حَقيقي.«فَإِنْ حَلَفَ لاَ يَأْكُلُ اللَّحْمَ فَأَكَلَ شَحْماً أَوْ مُخًّا أَوْ كَبِدًا وَنَحْوَهُ». ككُلْيةٍ وكِرْشٍ وطحَالٍ وقَلبٍ ولَحْمِ رأسٍ ولِسَان.«لَمْ يَحْنَثْ» أي: بأكلِ شيءٍ من الشَّحْم ...

6
[ الفقه ]

َالعُرْفِيُّ: مَا اشْتَهَرَ مَجَازُهُ فَغَلَبَ عَلَى الحَقِيقَةِ كَالرَّاوِيَةِ وَالغَائِطِ وَنَحْوِهِمَا. فَتَتَعَلَّقُ اليَمِينُ بِالعُرْفِ. فَإِذَا حَلَفَ عَلَى وَطْءِ زَوْجَتِهِ أَوْ وَطْءِ دَارٍ تَعَلَّقَتْ يَمِينُهُ بِجِمَاعِهَا وَبِدُخُولِ الدَّارِ. وَإِنْ حَلَفَ لاَ يَأكُلُ شَيْئًا فَأَك ...

7
[ الفقه ]

فَتَعَلَّقَ اليَمِينُ بِالعُرْفِ». لأنَّ الحالِفَ لا يُريدُ غيرَه. والحقيقةُ في نحوِ ما ذُكِر صارتْ كالمَهْجورة ولا يَعرِفُها أكثرُ النَّاس.«فَإِذَا حَلَفَ عَلَى وَطْءِ زَوْجَتِهِ أَوْ وَطْءِ دَارٍ» أي: حَلَفَ على وَطْءِ دار.«تَعَلَّقَتْ يَمِينُهُ بِجِمَاعِهَا» أي: جِماع زَوجتِه التي حَلَف على و ...

8
[ الفقه ]

َصْلٌ وَإِنْ حَلَفَ لاَ يَفْعَلُ شَيْئًا كَكَلاَمٍِ زَيْدٍ وَدُخُولِ دَارٍ وَنَحْوِهِ فَفَعَلَهُ مُكْرَهًا لَمْ يَحْنَثْ. وَإِنْ حَلَفَ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ مِمَّنْ يَقْصِدُ مَنْعَهُ كَالزَّوْجَةِ وَالوَلَدِ أَنْ لاَ يَفْعَلَ شَيْئًا فَفَعَلَهُ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلاً حَنَثَ فِي الطَّلا ...

9
[ الفقه ]

فَقَطْ» أي: دونَ اليمينِ باللهِ تعالى والنَّذر والظِّهَار؛ لأنَّ الطَّلاقَ والعِتقَ حَقٌّ آدَميٌّ فلم يُعذَرْ فيه بالنِّسيانِ والجهل، كإتلافِ المالِ والجِنَاية، فإنَّه لا يُعذَرُ في ذلك. بخِلافِ اليَمينِ باللهِ تعالى فإنَّها حقٌّ للهِ، وقد رُفِع عن هذه الأمَّةِ الخطأُ والنِّسيان.«أَوْ عَلَى مَنْ ...

10
[ الفقه ]

َابُ النَّذْرِ **** لاَ يَصِحُّ إِلَّا مِنْ بَالِغٍ عَاقِلٍ، وَلَوْ كَافِرًا. وَالصَّحِيحُ مِنْهُ خَمْسَةُ أقْسَامٍ: المُطْلَقُ: مِثْلَ أَنْ يَقُول: لِلَّهِ عَليَّ نَذْرٌ وَلَمْ يُسَمِّ شَيْئًا. فَيَلْزَمُهُ كَفَّارةُ يَمِينٍ. الثَّانِي: نَذْرُ اللَّجَاجِ وَالغَضَبِ، وَهُوَ تَعْلِيقُ ن ...