×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

عَلَى صِفَةِ جَوَابِهِ» أي: تَكُون يَمينُه عَلى صِفَة جَوابهِ للمُدَّعي.«فَإِنْ سَأَلَ إِحْلاَفَهُ أَحْلَفَهُ وَخَلَّى سَبِيلَهُ» أي: يُحلِّف القاضي المدَّعى عَليه إذا طلبَ ذَلكَ المدَّعي، فإذا حَلف تركه ينْصَرف؛ لأنَّ الأصل براءة ذمَّتِه.«وَلاَ يُعْتَدُّ بِيَمِينِهِ قَبْلَ مَسْأَلَةِ المُدَّعِ ...

2
[ الفقه ]

َصْلٌ وَلاَ تَصِحُّ الدَّعْوَى إِلاَّ مُحَرَّرَةً مَعْلُومَةَ المَدَّعَى بِهِ. إِلَّا مَا تُصَحِّحُهُ مَجْهُولاً كَالوَصِيَّةِ وَعَبْدٍ مِنْ عَبِيدِهِ مَهْرًا وَنَحْوَهُ، وَإِنِ ادَّعَى عَقْدَ نِكَاحٍ أَوْ بَيْعٍ أَوْ غَيْرِهِمَا؛ فَلاَ بُدَّ مِنْ ذِكْرِ شُرُوطِهِ. وَإِنِ ادَّعَتِ امْرَأَةٌ نِ ...

3
[ الفقه ]

وَإِنِ ادَّعَى عَقْدَ نِكَاحٍ أَوْ بَيْعٍ أَوْ غَيْرِهِمَا؛ فَلاَ بُدَّ مِنْ ذِكْرِ شُرُوطِهِ» أي: شروط العَقْد الذِي ادَّعَاه؛ لأنَّ النَّاس يَختلِفُون في الشُّروط، فقد لا يكون العَقدُ صَحيحًا عند القاضي فلا يَتأتَّى الحُكم.«وَإِنِ ادَّعَتِ امْرَأَةٌ نِكَاحَ رَجُلٍ لِطَلَبِ نَفَقَةٍ أَوْ مَهْر ...

4
[ الفقه ]

َتُعْتَبَرُ عَدَالَةُ البَيِّنَةِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا. وَمَنْ جُهِلَتْ عَدَالَتُهُ سُئِلَ عَنْهُ. وَإِنْ عُلِمَ عَدَالَتُهُ عُمِلَ بِهَا. وَإِنْ جَرَحَ الخَصْمُ الشُّهُودَ كُلِّفَ البَيِّنَةَ بِهِ وَأُنْظِرَ لَهُ ثَلاَثًا إِنْ طَلَبَهُ. وَلِلمُدَّعِى مُلاَزَمَتُهُ. فَإِنْ لَمْ يَأتِ بِبَيِّنَةٍ ...

5
[ الفقه ]

َلاَ يُقْبَلُ فِي التَّرْجَمَةِ، وَالتَّزْكِيَةِ، وَالجَرْحِ، وَالتَّعْرِيفِ، وَالرِّسَالَةِ إِلَّا قَوْلُ عَدْلَيْنِ. وَيُحْكَمُ عَلَى الغَائِبِ إِذَا ثَبَتَ عَلَيْهِ الحَقُّ، وَإِنِ ادَّعَى عَلَى حَاضِرٍ بِالبَلَدِ غَائِبٍ عَنْ مَجْلِسِ الحُكْمِ وَأَتَى بِبَيِّنَةٍ؛ لَمْ تُسْمَعِ الدَّعْوَى وَ ...

6
[ الفقه ]

وَإِنِ ادَّعَى عَلَى حَاضِرٍ بِالبَلَدِ». أَو عَلى مُسافر دون مَسافَة قَصر؛ لأنَّه في حكم الحَاضر.«غَائِبٍ عَنْ مَجْلِسِ الحُكْمِ وَأَتَى بِبَيِّنَةٍ» أي: أتى المُدَّعي على الغائب ببَينَة عليه.«لَمْ تُسْمَعِ الدَّعْوَى وَلاَ البَيِّنَةُ». حتَّى يَحضر مجلس الحكم؛ لأنَّه يُمكن سُؤالُه، فَلم يَجُز ...

7
[ الفقه ]

َابُ كِتَابِ القَاضِي إِلَى القَاضِي **** يُقْبَلُ كِتَابُ القَاضِي إِلَى القَاضِي فِي كُلِّ حَقٍّ حَتَّى القَذْفَ. لاَ فِي حُدُودِ اللهِ كَحَدِّ الزِّنَى وَنَحْوِهِ. وَيُقْبَلُ فِيمَا حُكِمَ بِهِ لِيُنَفِّذَهُ وَإِنْ كَانَا فِي بَلَدٍ وَاحِدٍ. وَلاَ يُقْبَلُ فِيمَا ثَبَتَ عِنْدَهُ لِيَحْكُ ...

8
[ الفقه ]

يُقْبِلُ كِتَابُ القَاضِي إِلَى القَاضِي فِي كُلِّ حَقٍّ حَتَّى القَذْفُ» أي: في كلِّ حَق لآدميٍّ، كالدَّين حتَّى ولو كان غير ماليٍّ، كحدِّ القَذف والطلاق والقود والنِّكاح.«لاَ فِي حُدُودِ اللهِ كَحَدِّ الزِّنَى وَنَحْوِهِ». لأنَّ حُقوق اللهِ مَبنِيَّة على السِّتر والدَّرء بالشُّبهات.«وَيُقبَل ف ...

9
[ الفقه ]

وَلاَ يُقْبَلُ» أي: كتاب القاضِي إلى القاضي.«إِلاَّ أَنْ يُشْهِدَ بِهِ القَاضِي الكَاتِبُ شَاهِدَينِ» أي: عَدلين يَضبِطان معناه، وما يَتعلَّق به الحكم.«فَيَقْرَأهُ» أي: القَاضي الكَاتب.«عَلَيهِمَا» أي: عَلى الشَّاهدين.«ثُمَّ يَقُولُ: اشْهَدَا أَنَّ هَذَا كِتَابِي إِلَى فُلاَنٍ ابْنِ فُلاَنٍ». أو ...

10
[ الفقه ]

لرابع: إذا كان فِيما ثَبتَ عِند الكَاتب لِيَحكم به المكتوبُ إلَيه فلا بد أنْ يَكون بينهما مسافة قَصر فأكثر.الخامس: أن يَشهد عليه شاهِدَين عدلين، والصَّحيح أن معْرِفة ختمه تغني عن الشاهدين ([1]). والله أعلم.*** ...