[ الفقه ]

َابُ القِسْمَةِ****لاَ تَجُوزُ قِسْمَةُ الأَمْلاَكِ التِي لاَ تَنْقَسِمُ إِلاَّ بِضَرَرٍ أَوْ رَدِّ عِوَضٍ إِلَّا بِرِضَا الشُّرَكَاءِ؛ كَالدُّوْرِ الصِّغَارِ، وَالحَمَّامِ وَالطَّاحُونِ الصَغِيرَيْنِ، وَالأَرْضِ التِي لاَ تَتَعَدَّلُ بِأَجْزَاءٍ وَلاَ قِيمَةٍ؛ كَبِنَاءٍ أَوْ بِئْرٍ فِي بَعْضِهَا ...

[ الفقه ]

لأنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالشُّفْعَةِ فِيمَا لَمْ يُقْسَمْ ([1])، والإجماع والاعتبار الصَّحيح؛ فإنَّ الشَّريك يَحتاج لإزالة ضَرر الشَّركة والتَّصرف في نصيبه.والقِسمَة نوعان: قِسمة إجبار، وقِسمَة تَراض، وسَيُبين المصَنف رحمه الله كلا منهما.«لاَ تَجُوزُ قِسْمَةُ الأَمْلاَكِ التِي ...

[ الفقه ]

فَهَذِهِ القِسْمَةُ فِي حُكْمِ البَيْعِ». تَجُوز بتراضِيهِما، ويجُوزُ فِيها ما يَجُوز في البيع؛ لأنَّها نَوعٌ مِن أنواعه.«وَلاَ يُجْبَرُ مَنِ امْتَنَعَ مِنْ قِسْمَتِهَا» أي: مِنَ الشُّرَكاء؛ لأنَّها مُعاوضة فُيشتَرَط فِيها الرِّضى منهما، ولمَا فيها من الضُّرِّ بِنقص القيمة.«وَأَمَّا مَا لاَ ضَرَ ...

[ الفقه ]

وَأُجْرَتُهُ عَلَى قَدْرِ الأَمْلاَكِ» أي: وَيتحَمَّل الشُّرَكاء أجرةَ القَاسم على قَدر أنْصِبائهم.«فَإِذَا اقْتَسَمُوا وَاقْتَرَعُوا لَزِمَتِ القِسْمَةُ». لأَنَّ القَاسم كالحَاكِم وقُرعَته كَحكْمِه ويَلزم العَمل بها.«وَكَيْفَ اقْتَرَعُوا جَازَ». سَواء اقترعوا بالحَصَى أو غيره، وإن خيَّر أحَدُهم ...

[ الفقه ]

َابُ الدَّعَاوَى وَالبَيِّنَاتِ **** المُدَّعِي مَنْ إِذَا سَكَتَ تُرِكَ. وَالمُدَّعَى عَلَيهِ مَنْ إِذَا سَكَتَ لَمْ يُتْرَكْ. وَلاَ تَصِحُّ الدَّعْوَى وَالإِنْكَارُ إِلَّا مِنْ جَائِزِ التَّصَرُّفِ. وَإِذَا تَدَاعَيَا عَيْنًا بِيَدِ أَحَدِهِمَا فَهِيَ لَهُ مَعَ يَمِينِهِ. إِلاَّ أَنْ تَكُ ...

[ الفقه ]

وَالمُدَّعَى عَلَيْهِ مَنْ إِذَا سَكَتَ لَمْ يُتْرَكْ». هَذا تَعرِيف المُدَّعى عليه: فَهُو لا يترك إذا سَكت؛ لأنَّه مُطالَب، بفتح اللام.«وَلاَ تَصِحُّ الدَّعْوَى وَالإِنْكَارُ إلاَّ مِنْ جَائِزِ التَّصَرُّفِ». وَهُوَ الحُرُّ المكلف الرشيد.«وَإِذَا تَدَاعَيَا عَيْنًا» أي: ادَّعى كُلٌّ مِنْهما أنّ ...

[ الفقه ]

دلَّ الحَديثان على أنَّ اليَمين على من أنكر إذَا لم يكن مع المدَّعي بَينة. وهَذا مذهب أحْمَد، وهو من المفردات.وعنْه: أنَّها تُقبل بَينَةُ الدَّاخل ([1])، وهو قول أكثر العُلَماء ([2])؛ لأنَّ اليد مع البينَةِ أقوى. والله أعلم.*** ...

[ الفقه ]

[ الفقه ]

كِتَابُ الشَّهَادَاتِ · بَابُ مَوَانِعِ الشَّهَادَةِ وَعَدَدِ الشُّهُودِ. · بَابُ اليَمِينِ فِي الدَّعَاوَى.

[ الفقه ]