×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

صْلٌ: في التَّفريقِ بينَ الخَلْقِ والأمْر **** ولقد أَتَى الفُرقانُ بينَ الخَلقِ والـ **** أمْرُ الصَّريحُ وذاك في الفُرقانِ وكلاهُما عندَ المُنازع واحدٌ **** والكلُّ خلْقٌ ما هُنا شيئانِ والعطْفُ عندَهم كعطْفِ الفَرْدِ من **** نوْعٍ عليه وذاكَ في القُرآنِ **** هذا ممّا يُردُّ ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

يقالُ هذا ذو امتِناعٍ ظاهرٍ **** في آيَةِ التَّفريقِ ذو تِبيانِفاللهُ بعدَ الخَلقِ أخْبَرَ أنَّها **** قد سُخِّرَتْ بالأمْرِ للجَرَيانِوأبَانَ عنْ تسْخِيرِها سُبحانه **** بالأمْرِ بعْدَ الخَلْقِ بالتِّبيانِ**** قال تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتّ ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

الأمْرُ إمَّا مَصْدرٌ أو كانَ مَفْـ **** ـعـولاً هما في ذاكَ مُسْتوِيانِمأمورُه هو قابِلٌ للأمْرِ كالـ **** ـمَصنوعِ قابِلُ صَنْعَةَ الرَّحمنِفإذا انتَفَى الأمْرُ انتَفَى المأمورُ كالـ **** ـمخلوقِ يُنفَى لانتِفَا الحِدْثانِوانظرْ إلى نَظْمِ السِّياقِ تجدْ به **** سرًّا عجيبًا واضحَ البرهانِذكَر ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

صلٌ **** وأتى ابنُ حزمٍ بعدَ ذلك فقال ما **** للنَّاسِ قرآنٌ ولا اثنانِ بلْ أربعٌ كلٌّ يُسمَّى بالقُرا **** نِ وذاك قَوْلٌ بيِّنُ البُطلانِ هذا الَّذي يُتْلَى وآخرُ ثابتٌ **** في الرَّسْمِ يُدْعَى المُصحفَ العثماني والثالثُ المَحفوظُ بينَ صُدورِنا **** هذي الثَّلاثةُ خليقةُ الرَّح ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

الإِمامُ أبو محمَّدٍ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ سعيدِ بنِ حزمٍ الأندلسيِّ منْ أكابرِ علماءِ الأندلُسِ وحُفَّاظِ الحديثِ، وله مشاركةٌ في علومٍ كثيرةٍ كالفقْهِ والحديثِ والتَّاريخِ والأصولِ وغيرِ ذلك، فمَقَامُه في العِلمِ لا يُنكَرُ ولكن يُؤْخَذُ عليه أشْياءُ، وكان شَافعيًّا، ثمَّ إنَّه اعتَنَقَ المذْهَب ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

ويُطلَقُ على ما يُحفَظُ في الصُّدورِ، والمخلوقُ منها هو المحفوظُ في الصُّدورِ، والمكتوبُ في المصاحفِ والمتلوُّ بالألسنةِ، كلُّ هذه مخلوقةٌ.والمعنى الرابع: وهو المعنى القائمُ بالنَّفْسِ الإلهيَّةِ، الَّذي قالت به الأشاعرةُ والكُلاّبيَّةُ، المعنى القائمُ بنفْسِ الرَّبِّ سبحانه وتعالى، يقول: هذا غي ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

أظنُّه قدْ رامَ شيئًا لمْ يجِدْ **** عنْه عبارةَ ناطقٍ ببيانِإنَّ المعيَّنَ ذو مراتبَ أربعٍ **** عُقِلَتْ فلا تَخْفَى على إنسانِفي العَيْنِ ثمَّ الذهْنِ ثمَّ اللفْظِ **** ثمَّ الرَّسمِ حينَ تخُطّه ببَنانِوعلى الجميعِ الاسمُ يُطلقُ لكنَّ الـ **** أوْلى به الموجودُ في الأعْيانِ**** هذا المعنى الذ ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

خلافِ قوْلِ ابنِ الخَطيبِ فإنَّه **** قد قالَ إنَّ الوضْعَ للأذْهانِفالشَّيءُ شَيءٌ واحدٌ لا أربَعٌ **** فدَهَى ابنَ حزْمٍ قلَّةُ الفُرقانِواللهُ أخبَرَ أنَّه سُبحانه **** متكلِّمٌ بالوحْي والفُرقانِوكذاك أخبَرَنا بأنَّ كتابَه **** بِصُدورِ أهْلِ العِلمِ والإيمانِ**** ابنُ الخَطيبِ هو فَخْرُ ال ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

كذاكَ أخبَرَ أنَّه المكتوبُ في **** صُحُفٍ مُطَهَّرةٍ منَ الرَّحمنِوكذلكَ أخبَرَ أنَّه المَتْلُوُّ والـ **** ـمقروءُ عندَ تلاوةِ الإنسانِوالكلُّ شيءٌ واحدٌ لا أنَّه **** هو أربعٌ وثلاثةٌ واثنانِوتلاوةُ القرآنِ أفعالٌ لنا **** وكذا الكتابةُ فهي خطُّ بنانِ****وكذلك أخبَرَ الرَّبُّ أنَّ كلامَه هو ا ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

فالإمامُ الذُّهْلي يرَى أنَّه لا يُقال: لفْظي بالقرآنِ مخلوقٌ أو غيرُ مخلوقٍ، بل يَتَوَقَّفُ في هذا الأمرِ، والإمامُ البُخاريُّ وابنُ القَيَّمِ يروْنَ التَّفصيلَ.فاللفْظُ يُرادُ به المَصدرُ، أي: التَّلَفُظَ، وهذا مَخْلوقٌ؛ لأنَّه عبارةٌ عنْ أداءٍ وصَوْتٍ، والصَّوْتُ مخْلوقٌ، ولذلكَ يَختلِفُ القر ...