×
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

* قوله رحمه الله: (لِحَجِّهِمْ)، أما العمرة فلا. * قوله رحمه الله: (وَيُهِلُّوْنَ لِلْعُمْرَةِ مِنَ الْحِلِّ)، ويهل أهل مكة للعمرة من الحِل؛ أي: خارج حدود الحرم.انتبهوا! * قوله رحمه الله: (وَمَنْ لَمْ يَكُنْ طَرِيْقُهُ عَلَى مِيْقَاتٍ، فَمِيْقَاتُهُ حَذْوَ أَقْرَبِهَا إِلَيْهِ)؛ فإنه يحرم إذا ح ...

2
[ الفقه ]

َلا يَجُوْزُ لِمَنْ أَرَادَ دُخُوْلَ مَكَّةَ تَجَاوُزُ الْمِيْقَاتِ غَيْرَ مُحْرِمٍ، إِلاَّ لِقِتَالٍ مُبَاحٍ، أَوْ حَاجَةٍ تَتَكَرَّرُ، كَالْحَطَّابِ وَنَحْوِهِ. ثُمَّ إِذا أَرَادَ النُّسُكَ، أَحْرَمَ مِنْ مَوْضِعِهِ، وَإِنْ جَاوَزَهُ غَيْرَ مُحْرِمٍ رَجَعَ فَأَحْرَمَ مِنَ الْمِيْقَاتِ، وَلا دَ ...

3
[ الفقه ]

قوله رحمه الله: (أَوْ حَاجَةٍ تَتَكَرَّرُ)، السيارة ذهابًا وإيابًا مع الطريق إلى الرياض أو إلى غيره، تردد، ليس عليه أن يحرِم كل مرة؛ لأن هذا يشق عليه؛ كالبريد الذي يتردد بالرسائل وبالأغراض، هذا لا يحرم كلما يأتي إلى الميقات؛ لأن فيه مشقة عليه. * قوله رحمه الله: (كَالْحَطَّابِ)، الذي يحتطب، ويجل ...

4
[ الفقه ]

* قوله رحمه الله: (فَعَلَيْهِ دَمٌ، سَوَاءٌ رَجَعَ إِلَى الْمِيْقَاتِ، أَوْ لَمْ يَرْجِعْ)، ما ينفع الرجوع، إذا أحرم، ما ينفع الرجوع، قررت عليه الفدية. * قوله رحمه الله: (وَالأَفْضَلُ أَنْ لا يُحْرِمَ قَبْلَ الْمِيْقَاتِ)، يجوز الإحرام قبل الميقات، لا مانع، ولكن الأفضل ألا يحرم إلا من الميقات، ي ...

5
[ الفقه ]

َابُ الإِحْرَامِ ********** مَنْ أَرَادَ الإِحْرَامَ اسْتُحِبَّ لَهُ أَنْ يَغْتَسِلَ، وَيَتَنَظَّفَ، وَيَتَطَيَّبَ، وَيَتَجَرَّدَ عَنِ الْمَخِيْطِ فِيْ إِزَارٍ وَرِدَاءٍ أَبْيَضَيْنِ نَظِيْفَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ وَيُحْرِمَ عَقِيْبَهُمَا، وَهُوَ أَنْ يَنْوِيَ الإِحْرَامَ، وَي ...

6
[ الفقه ]

* قوله رحمه الله: (وَيَتَنَظَّفَ)، هذا القصد منه التنظُّف. * قوله رحمه الله: (وَيَتَطَيَّبَ)، الثاني من الآداب: أن يتطيب في بدنه، يجعل على رأسه وعلى بدنه شيئًا من الطيب، ولا يجعل في ثياب الإحرام شيئًا من الطيب، وإن طيَّبها، وجب عليه غسلها، ثياب الإحرام لا تُطيَّب؛ إنما يطيَّب بدنه فقط. * قوله رح ...

7
[ الفقه ]

إن لبس غير الأبيض، جاز هذا، إلا الأحمر الخالص، لا يلبسه، ما يجوز يلبس الأحمر الخالص.وأما بقية الألوان كالأخضر، والأصفر، والأسود، لا مانع أن يكون الإزار والرداء سُودًا، أو خُضرًا، أو صُفرًا، ليس هناك مانع. * قوله رحمه الله: (نَظِيْفَيْنِ)، يُستحب أن يكون الإزار والرداء نظيفين، ليس بلازم أن يصير ...

8
[ الفقه ]

قوله رحمه الله: (وَيُحْرِمَ عَقِيْبَهُمَا)، فإذا فعل هذه الأشياء المقدِّمات والمهيِّئات؛ فإنه يحرِم؛ أي: ينوي الإحرام والدخول في النُّسك.وسُمي هذا إحرامًا؛ لأنه يحرِّم عليه أشياء كانت مباحة له قبل الإحرام؛ مثلًا: الطِّيب كان مباحًا، ومثل: لبس المخيط كان مباحًا له، لكن إذا أحرم، حُرمت عليه هذه ...

9
[ الفقه ]

بالشرط، ولحديث ضُباعة بنت الزُّبير بن عبد المطلب رضي الله عنها (بنت عم الرسول صلى الله عليه وسلم)، قالت عائشة رضي الله عنها: دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ، وَأَن ...

10
[ الفقه ]

َهُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ التَّمَتُّعِ، وَالإِفْرَادِ، وَالْقِرَانِ.وَأَفْضَلُهَا التَّمَتُّعُ، ثُمَّ الإِفْرَادُ، ثُمَّ الْقِرَانُ.وَالتَّمَتُّعُ: أَنْ يُحْرِمَ بِالْعُمْرَةِ فِيْ أَشْهُرِ الْحَجِّ، وَيَفْرَغُ مِنْهَا، ثُمَّ يُحْرِمَ بِالْحَجِّ فِيْ عَامِهِ.وَالإِفْرَادُ: أَنْ يُحْرِمَ بِالْحَجِّ ...