×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ التفسير ]

النبي صلى الله عليه وسلم والقملُ يتناثر مِنْ رأسه وهو صابر عليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: «أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّ رَأْسِكَ؟» قَالَ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «فَاحْلِقْهُ، وَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، أَوْ انْسُكْ نَسِيكَةً» ([1]). فأنزل الله هذه الآية.فكان سببُ ...

2
[ التفسير ]

لكلام فيه تقدير، أي: كان به أذًى مِنْ رأسه فحلق ففدية مِنْ صيام أو صدقة أو نسك. هذا تقدير، لكنه بدأ بالأسهل فالأسهل: الصيامُ ثم الإطعام، ثم النسك. والأفضل ذبح النسك.فهو سبحانه خيَّر وذكر الخصال في الكفارة تدرجًا مِنَ الأسهل إلى ما فوقه، وإلا فالأفضلُ ذبح الفدية، والذي يليه الإطعام، ثم يليه الصي ...

3
[ التفسير ]

القارِن الذي ساق الهديَ يَبْقَى على إحرامه إلى أن يذبح الهدي، ﴿وَلَا تَحۡلِقُواْ رُءُوسَكُمۡ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ ٱلۡهَدۡيُ مَحِلَّهُۥۚ﴾ [البقرة: 196]، هذه هي المناسك الثلاثة، ﴿فَمَن تَمَتَّعَ بِٱلۡعُمۡرَةِ إِلَى ٱلۡحَجِّ﴾ [البقرة: 196]، عرفنا التمتع، وهذا أفضل الأنساك لِمَنْ لم يسق الهدي. أما مَنْ ...

4
[ التفسير ]

صومها بعد العيد، يصومها أيام الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر، أيام التشريق؛ لقولِ عائشة رضي الله عنها: «لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ، إِلاَّ عَنْ دَمِ مُتْعَة أَوْ قِرَانٍ» ([1]).فإذا مضتِ الأيام التي قبل يوم العيد ولم يصم الثلاثة؛ فإنه يصومها في أيام التشريق لِي ...

5
[ التفسير ]

وإنما يحرمون بها مِنَ الحِلِّ، مِنَ التنعيم، أو مِنْ عرفة، أو مِنَ الجِعِرَّانة.إذا أراد المكيُّ أن يعتمر فإنه يخرج مِنَ الحرم، ويحرِم مِنْ خارج الحرم، ثم يأتي ويؤدي العمرة. فالمكيُّ له أن يتمتع، ولكنَّ الله لم يوجبْ عليه الفدية التي أوجبها على الآفاق. ﴿ذَٰلِكَ﴾ [البقرة: 196]، أي: الفدية: ﴿لِمَن ...

6
[ التفسير ]

على كل حال: مَنْ كان مِنْ أهل مكة فهذا بالإجماع أنه مِنْ حاضري المسجد الحرام، إنما الخلافُ فيمن كان خارج مكة، خارج المباني، هذا هو محل الخلاف.ثم قال جل وعلا: ﴿وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ﴾ [البقرة: 196] والتقوى في اللغة معناها: الوقاية التي تقيك مِنْ عذاب الله ومِنْ غضب الله، ﴿وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ﴾، يعن ...

7
[ التفسير ]

م قال: ﴿وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ﴾ [البقرة: 196]، هذا تنبيه: ﴿شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ﴾ [البقرة: 196] لِمَنْ لم يتقه في الحج ولا في العمرة ولا في سائر الأحوال؛ فإن الله جل وعلا شديدُ العقاب لِمَنْ عصاه وخالف أمره وتهاون بشرعه، فإن الله جل وعلا شديدُ العقاب، ولكنه مع كونه شديدَ الع ...

8
[ التفسير ]

لدرس التاسع والأربعون قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ٱلۡحَجُّ أَشۡهُرٞ مَّعۡلُومَٰتٞۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلۡحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي ٱلۡحَجِّۗ وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يَعۡلَمۡهُ ٱللَّهُۗ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُونِ يَٰٓأُوْلِي ...

9
[ التفسير ]

الصيام وقتُهُ شهر رمضان.بَيَّنَ في هذه الآية وقت الإحرام بالحج فقال: ﴿ٱلۡحَجُّ أَشۡهُرٞ مَّعۡلُومَٰتٞۚ﴾ [البقرة: 197]، أي: الإحرامُ بالحج له وقتٌ وهو أشهر معلومات، وهذه الأشهر هي: شهر شوال، وشهر ذي القعدة، وعشرة أيام مِنْ ذي الحجة. هذه الأشهر المعلومات.وقال: ﴿مَّعۡلُومَٰتٞۚ﴾؛ لأن الحج شريعة قد ...

10
[ التفسير ]

لمواقيتُ المكانية للإحرام، سواءٌ كان الإحرامٌ بحج أو بعمرة. هذه المواقيت المكانية التي يحرم منها الحجاج والمعتمرون.وأما المواقيت الزمانية فهي أشهر معلومات بالنسبة للحج. وأما العمرة فليس لها وقتٌ محدد، العمرة تجوز في كل السنة؛ ولذلك قال: ﴿ٱلۡحَجُّ أَشۡهُرٞ مَّعۡلُومَٰتٞۚ﴾ [البقرة: 197]، ولم يقل: ...