×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

ِتابُ الحُدُوْد**********لا يَجِبُ الْحَدُّ إِلاَّ عَلى مُكَلَّفٍ، عَالِمٍ بِالتَّحرِيمِ، وَلا يُقِيْمُهُ إِلاَّ الإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ، إِلاَّ السَّيِّدُ، فَإِنَّ لَهُ إِقَامَتَهُ بِالْجَلْدِ خَاصَّةً عَلى رَقِيْقِهِ القِنِّ؛ لِقَوْلِ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَ ...

2
[ الفقه ]

وله رحمه الله: «وَلا يُقِيْمُهُ إِلاَّ الإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ»، لا يقيم الحدود إلا إمام المسلمين، وهو الملك، أو الأمير، أو الخليفة، فهذا من صلاحيات الإمام، وليس من حق أحد أن يقيم الحدود، وأن يتسلط على الناس؛ كما تفعله بعض الجماعات الآن أنها تقيم الحدود، فهذا ليس من صلاحية أحد إلا الإمام، وإلا ...

3
[ الفقه ]

وله رحمه الله: «وَمَنْ أَقَرَّ بِحَدٍّ ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ سَقَطَ»؛ أي: إذا كان الحد ثبت عليه بإقراره أربع مرات، ثم تراجع قبل أن يقام عليه الحد، فله ذلك، ويترك؛ لأن ماعزًا رضي الله عنه لما اعترف عند الرسول بالزنا، وطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقيم عليه الحد، الرسول صلى الله عليه وسلم ما ...

4
[ الفقه ]

َصْلٌ فِيْ وسائل إِقَامَةِ الحَدِّ وكَيْفِيَّتهِ ********** وَيُضْرَبُ فِيْ الْحَدِّ بِسَوْطٍ، لا جَدِيْدٍ وَلا خَلَقٍ، وَلا يُمَدُّ، وَلا يُرْبَطُ وَلا يُجَرَّدُ، وَيُتَّقَى وَجْهُهُ وَرَأْسُهُ وَفَرْجُهُ، وَيُضْرَبُ الرَّجُلُ قَائِمًا، وَالْمَرْأَةُ جَالِسَةً وَتُشَدُّ عَلَيْهَا ثِيَابُهَ ...

5
[ الفقه ]

وله رحمه الله: «وَلا يُجَرَّدُ»، لا يجرد من ثيابه، بل تترك ثيابه عليه، ولا يقال: إنه ما يوصل الضرب، أو هو ثوب ثخين أو صغير، بل يترك عليه.قوله رحمه الله: «وَيُتَّقَى وَجْهُهُ وَرَأْسُهُ وَفَرْجُهُ»، في الجلد يتوقى المواطن القاتلة في الجسم؛ مثل: الوجه؛ لأن الوجه مجمع الحواس، وفي السمع، والبصر، وال ...

6
[ الفقه ]

وله رحمه الله: «فَإِنْ لَمْ يُرْجَ بُرْؤُهُ وَخُشِيَ عَلَيْهِ مِنَ السَّوْطِ، جُلِدَ بِضِغْثٍ فِيْهِ عِيْدَانٌ بِعَدَدٍ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةً»، الضغث: جني النخل الذي فيه شماريخ، فيضرب به ضربة واحدة، وتكون الشماريخ بمحل السياط؛ تخفيفًا عنه، قال الله جل وعلا لأيوب: ﴿وَخُذۡ بِيَدِك ...

7
[ الفقه ]

َصْلٌ فِيْ اجتماع الحُدُوْدِ ********** وَإِنِ اجْتَمَعَتْ حُدُوْدٌ للهِ تَعَالى فِيْهَا قَتْلٌ، قُتِلَ، وَسَقَطَ سَائِرُهَا، وَلَوْ زَنَى مِرَارًا، أَوْ سَرَقَ مِرَارًا، وَلَمْ يُحَدَّ، فَحَدٌّ وَاحِدٌ. وَإِنِ اجْتَمَعَتْ حُدُوْدٌ مِنْ أَجْنَاسِ لا قَتْلَ فِيْهَا، اسْتُوْفِيَتْ كُلُّهَا ...

8
[ الفقه ]

إن كانت من جنس واحد، يكفي حد واحد عنها كلها، وإن كانت الحدود من أجناس مختلفة، فإنها توقت عليه بقدر استطاعته، حتى تنتهي.قوله رحمه الله: «وَتُدْرَأُ الحُدُوْدُ بِالشُّبُهَاتِ»، هذه قاعدة «درء الحدود بالشبهات»، فإذا كانت هناك شبهة، فإنها تدرأ عنه؛ مثل: أن يسرق شخص من بيت المال، فيدرأ عنه الحد؛ لأن ...

9
[ الفقه ]

الوا: لا، يمكن إذا رأى المرأة أن تثور عليه الشهوة، ولو هو مكره، فتثور عليه الشهوة بحكم البشرية والبهيمية.قوله رحمه الله: «أَوْ سَرَقَ مِنْ مَالٍ لَهُ فِيْهِ حَقٌّ»؛ كمال شركة هو من جملة الشركاء فيها، له شبهة فيها، فلا تقطع يده.قوله رحمه الله: «أَوْ لِوَلَدِهِ وَإِنْ سَفَلَ»؛ أي: الذي لولده كأنه ...

10
[ الفقه ]

َصْلٌ فِيْ اسْتِيْفَاءِ القِصَاصِ فِيْ الْحَرَمِ وَالغَزْوِ ********** وَمَنْ أَتىَ حَدًّا خَارِجَ الْحَرَمِ، ثُمَّ لَجَأَ إِلى الحَرَمِ، أَوْ لَجَأَ إِلَيْهِ مَنْ عَلَيْهِ قِصَاصٌ، لَمْ يُسْتَوْفَ مِنْهُ حَتَّى يَخْرُجَ، لَكِنْ لا يُبَايِعُ وَلا يُشَارِي. وَإِنْ فَعَلَ ذلِكَ فِيْ الحَرَ ...