×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

ما عداه يسمى مُسكرًا من باب المجاز، لكن الجمهور يقولون: المسكر كله واحد من العنب، أو غيره؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ؛ وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ»، «مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ».قوله رحمه الله: «وَمَنْ شَرِبَ مُسْكِرًا، قَلَّ أَوْ كَثُرَ»، في الحديث: «مَا أَسْكَر ...

2
[ الفقه ]

قوله رحمه الله: «لِمَا رَوَى أَبُوْ بُرْدَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يُجْلَدُ أَحَدٌ أَكْثَرَ مِنْ عَشْرِ جَلَدَاتٍ، إِلاَّ فِيْ حَدٍّ مِنْ حُدُوْدِ اللهِ»، فالتعزيرات لا تزيد على عشرة أسواط، إلا في الأمور التي زاد الصحابة رضي الله عنهم بها؛ كمن أفطر في رمضان وغير ذل ...

3
[ الفقه ]

ابُ حَدِّ السَّرِقَة ********** وَمَنْ سَرَقَ رُبْعَ دِيْنَارٍ مِنَ العَيْنِ، أَوْ ثَلاثَةَ دَرَاهِمَ مِنَ الوَرِقِ، أَوْ مَا يُسَاوِيْ أَحَدَهُمَا مِنْ سَائِرِ الْمَالِ، وَأَخْرَجَهُ مِنَ الحِرْزِ، قُطِعَتْ يَدُهُ اليُمْنى مِنْ مِفْصَلِ الكَفِّ وَحُسِمَتْ، فَإِنْ عَادَ، قُطِعَتْ رِجْلُهُ ...

4
[ الفقه ]

قوله رحمه الله: «وَمَنْ سَرَقَ رُبْعَ دِيْنَارٍ مِنَ العَيْنِ، أَوْ ثَلاثَةَ دَرَاهِمَ مِنَ الوَرِقِ، أَوْ مَا يُسَاوِيْ أَحَدَهُمَا مِنْ سَائِرِ الْمَالِ»، العين هي الذهب، فمن سرق ربع دينار من الذهب، والدينار من الذهب، والدرهم من الفضة.قوله رحمه الله: «وَأَخْرَجَهُ مِنَ الحِرْزِ»، الحرز مثله: ...

5
[ الفقه ]

قوله رحمه الله: «فَإِنْ عَادَ حُبِسَ، وَلا يُقْطَعُ غَيْرُ يَدٍ وَرِجْلٍ»، إن عاد بعد أربع مرات، فلا يقطع كل أعضائه الأربعة، تترك له يد يأكل بها ورجل يمشي عليها، لكن يسجن حتى يموت، أو يتوب من السرقة.قوله رحمه الله: «ولاَ تَثْبُتُ السَّرِقَةُ إِلاَّ بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ»، يشهدان على أنهما شاهد ...

6
[ الفقه ]

وله رحمه الله: «وَإِنْ نَقَصَتْ عَنِ النِّصَابِ بَعْدَ الإِخْرَاجِ لَمْ يَسْقُطِ القَطْعُ»؛ لأن العبرة بوقت الإخراج يوم يخرجها وهي تبلغ النصاب، إذا نقصت بعد ذلك، ما يُلتفت إلى النقص.قوله رحمه الله: «وَإِنْ كَانَ قَبْلَهُ لَمْ يَجِبْ»، إن كان النقص قبل الإخراج، لم يجب القطع.قوله رحمه الله: «وَإِذ ...

7
[ الفقه ]

ابُ حَدِّ المُحَارِبِيْنَ ********** وَهُمُ الَّذِيْنَ يَعْرِضُوْنَ لِلنَّاسِ فِيْ الصَّحْرَاءِ جَهْرَةً؛ لِيَأْخُذُوْا أَمْوَالَهُمْ. فَمَنْ قَتَلَ مِنْهُمْ، وَأَخَذَ الْمَالَ، قُتِلَ وَصُلِبَ حَتَّى يَشْتَهِرَ، وَدُفِعَ إِلى أَهْلِهِ. وَمَنْ قَتَلَ وَلَمْ يَأْخُذِ المَالَ، قُتِلَ ...

8
[ الفقه ]

و«أو» في هذه الآية ليست للتخيير، وإنما هي للترتيب حسب الجرائم، فإن قتلوا وأخذوا المال، فإنهم يُقتلون حتمًا، ويصلَبُون على خشب حتى يراهم الناس: ﴿أَن يُقَتَّلُوٓاْ أَوۡ يُصَلَّبُوٓاْ﴾، فإن أخذوا المال، ولم يَقتلوا، فإنهم تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف، تقطع يده اليمنى من مفصل الكف، ورجله اليسرى من مفص ...

9
[ الفقه ]

وله رحمه الله: «وَهُمُ الَّذِيْنَ يَعْرِضُوْنَ لِلنَّاسِ فِيْ الصَّحْرَاءِ جَهْرَةً؛ لِيَأْخُذُوْا أَمْوَالَهُمْ»، الصحراء أو البنيان كما في متن «الزاد»؛ لأن في البنيان مثل الصحراء، المهم أنهم يغصبون أموال الناس جَهرًا لا خُفية.قوله رحمه الله: «فَمَنْ قَتَلَ مِنْهُمْ، وَأَخَذَ الْمَالَ، قُتِلَ و ...

10
[ الفقه ]

قوله رحمه الله: «وَمَنْ تَابَ قَبْلَ القُدْرَةِ عَلَيْهِ، سَقَطَتْ عَنْهُ حُدُوْدُ اللهِ، وَأُخِذَ بِحُقُوْقِ الآدَمِيِّيْنَ»، من تاب منهم عن جريمته قبل أن يُقبض عليه؛ يَسقط عنه حق الله، فلا يُقتل، ولا تقطع يده ورجله؛ لأن هذا حد من حقوق الله عز وجل، ولكن يغرم أموال الناس التي أخذها.قال جل وعلا: ...