السؤال: هل تَصِحُّ هذه المقولةُ: مَن قالَ: الإيمانُ قولٌ وعملٌ واعتقادٌ يزيد وينقص؛ فقد بَرِئَ مِن الإرجاءِ كله حتى لو قال لا كُفْرَ إلاَّ باعتقادٍ وجُحود.

الجواب: هذا تناقضٌ! إذا قال: لا كُفْرَ إلاَّ باعتقادٍ أو جُحودٍ؛ فهذا يناقض قولَهُ: إنّ الإيمانَ قولٌ باللسانِ واعتقادٌ بالقلب وعملٌ بالجوارح، هذا تناقض ظاهرٌ؛ لأنه إذا كان الإيمانُ قولاً باللسانِ واعتقادًا بالجَنَانِ وعمَلاً بالجوارحِ، وأنه يزيدُ بالطاعةِ، وينقُص بالمعصية؛ فمعناه: أنَّ مَن تخلَّى عن شيء مِن ذلك فإنه لا يكونُ مؤمنًا. والجحودُ نوعٌ مِن أنواع الكُفر، وليس الكُفرُ محصورًا فيه.

السؤال: هل هذا القولُ صحيحٌ أمْ لا: إنَّ مَن سَبَّ اللهَ، وسَبَّ الرسولَ ليس بكُفرٍ في نفسه، ولكنه أمارةٌ وعلامةٌ على ما في القلبِ مِن الاستخفافِ والاستهانة؟

الجواب: هذا قولٌ باطِلٌ؛ لأنَّ اللهَ حَكَمَ على بعض المؤمنين بالكُفر بعدَ الإيمانِ بمُوجب قولِهم: «مَا رَأَيْنَا مِثْلَ قُرَّائِنَا هَؤُلاَءِ أَرْغَبَ بُطُونًا، وَلاَ أَجْبَنَ عِنْدَ اللِّقَاءِ» ([1]) يَعْنُون رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأصحابَهُ، فأنزلَ اللهُ فيه قولَهُ سبحانه وتعالى: ﴿وَلَئِن سَأَلۡتَهُمۡ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلۡعَبُۚ قُلۡ أَبِٱللَّهِ وَءَايَٰتِهِۦ وَرَسُولِهِۦ كُنتُمۡ تَسۡتَهۡزِءُونَ ٦٥لَا تَعۡتَذِرُواْ قَدۡ كَفَرۡتُم بَعۡدَ إِيمَٰنِكُمۡۚ إِن نَّعۡفُ عَن طَآئِفَةٖ مِّنكُمۡ نُعَذِّبۡ طَآئِفَةَۢ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ مُجۡرِمِينَ ٦٦﴾ [التوبة: 65- 66]، فكَفّرَهُمْ بهذه المقالةِ، ولم يشترطْ في كُفْرِهم أنّهم كانوا يعتقدونَ ذلك بقلوبهِم، بل إنّه حكَمَ عليهم بالكُفر بمُوجب هذه المقالةِ.

---

الشرح

([1])  أخرج هذه القصة ابن أبي حاتم رقم (10046)، وابن جرير (1/195-196).