قلت: ويُشْبِه هذا ما يفعله كثير، مِن فتل أطراف الشارب، فيترك أطرافه لذلك وهي بعضه. وفي حديث زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا» ^([1]). رواه أحمد والنَّسَائي، والترمذي وقال: صحيح. وفي الصحيح: «خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ أَحْفُوا الشَّوَارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى» ^([2]). وذلك يدل على الوجوب، وذَكَر ابن حزم الإجماع على أنه فرض فيتعين النهي عنه لذلك.

قوله: «أَوْ تَقَلَّدَ وَتَرًا»: فيه - مع ما تقدم - أنه شرك؛ لِما كانوا يقصدونه بتعليقه على الدواب وغيرها.

قوله: «أَوْ اسْتَنْجَى بِرَجِيعِ دَابَّةٍ، أَوْ عَظْمٍ فَإِنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم مِنْهُ بَرِيءٌ»: هذا دليل على أن هذا والذي قبله من الكبائر؛ لأن قوله: «فَإِنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم مِنْهُ بَرِيءٌ» يدل على ذلك. وقال النووي رحمه الله: أي: بريء مِن فعله ^([3]). فهذا التأويل بعيد؛ لعَوْد الضمير إلى «مَن».

وقد ورد النهي عن الاستنجاء بالرَّوْث والعظام في أحاديث صحيحة كما لا يخفى.

منها: ما رواه مسلم في صحيحه، عن ابن مسعود مرفوعًا: «فَلاَ تَسْتَنْجُوا بِهِمَا فَإِنَّهُمَا زَادُ إِخْوَانِكُمُ مِنَ الْجِنِّ» ^([4]).

---

الشرح