فالمَثَل يُقرِّب المعنى ويوضحه ويُبيِّنه، وهذا من أعظم المقاصد في القرآن الكريم.

والأمثال في القرآن الكريم كثيرة جدًّا، ضربها الله سبحانه وتعالى ونَوَّعها؛ بيانًا للحق وإبطالاً للباطل.

ومن ذلك: ما ذكره في هذه السورة العظيمة سورة البقرة؛ فإن الله ضرب مثلين قبل هذه الآية:

المَثَل الأول: قوله تعالى: ﴿مَثَلُهُمۡ كَمَثَلِ ٱلَّذِي ٱسۡتَوۡقَدَ نَارٗا فَلَمَّآ أَضَآءَتۡ مَا حَوۡلَهُۥ ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمۡ وَتَرَكَهُمۡ فِي ظُلُمَٰتٖ لَّا يُبۡصِرُونَ﴾  [البقرة: 17].

والمَثَل الثاني: قوله تعالى: ﴿أَوۡ كَصَيِّبٖ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فِيهِ ظُلُمَٰتٞ وَرَعۡدٞ وَبَرۡقٞ﴾ [البقرة: 19]. وقد تقدم الكلام عن معنى هذه الآيات.

قال بعض المفسِّرين: لما ذَكَر الله هذين المثلين، استغرب المنافقون -مَن في قلبه مرض، والمعترضون على القرآن- وقالوا: إن الله لا يليق به أن يضرب هذه الأمثال بالذباب والبعوض والعنكبوت!! فَرَدَّ الله عليهم بهذه الآية، ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسۡتَحۡيِۦٓ أَن يَضۡرِبَ مَثَلٗا مَّا بَعُوضَةٗ فَمَا فَوۡقَهَاۚ﴾ [البقرة: 26].

فهذا لا يُنقص من حق الله سبحانه وتعالى وعظمته؛ لأنه بيان للحق، والله جل جلاله لا يستحيي من الحق.

ففي هذه الآية: رَدٌّ على هؤلاء الذين اعترضوا على ضرب الأمثال في القرآن.

وقيل: إنه كما ضَرَب الله المثل بالذباب في قوله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٞ فَٱسۡتَمِعُواْ لَهُۥٓۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَن يَخۡلُقُواْ ذُبَابٗا وَلَوِ ٱجۡتَمَعُواْ لَهُۥۖ وَإِن يَسۡلُبۡهُمُ ٱلذُّبَابُ شَيۡ‍ٔٗا لَّا يَسۡتَنقِذُوهُ مِنۡهُۚ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ وَٱلۡمَطۡلُوبُ﴾  [الحج: 73].

---

الشرح