في صفحة (401) سطر
(20) قولُه: لأَنَّ الرَّبَّ لا يجوز عليه التَّغيُّرُ والانتقالُ لأَنَّ
ذلك من صفات الأَجْرام.
أَقُول: نفْيُ الانتقال
ونفْيُ الجِرْم عن الله لم يَرِدْ به دليلٌ من الكتاب والسُّنَّة، وما كان كذلك
وجب التَّوقُّفُ عنه ولِمَا فيه من الإِجْمال.
في صفحة (409) سطر
(14): تفسيره الإِيْمان بالتَّصْديق بوجود الله؛ تفسيرٌ قاصرٌ ومخالفٌ لما عليه
أَهْل السُّنَّة من أَنَّ الإِيْمان تَصْديق بالقلب وقولٌ باللِّسان وعملٌ
بالجوارح.
في صفحة (410) سطر
(8) قال على قوله تعالى: ﴿لَّا تُدۡرِكُهُ ٱلۡأَبۡصَٰرُ﴾ [الأنعام: 103]
أَيْ: لا تصل إِلَيه، وهو تفسيرٌ خاطئٌ؛ حيث ثبت أَنَّ المُؤْمِنين يرونه يومَ
القيامة، وإِنَّما الصَّواب أَنْ يُقال: «لاَ تُدْرِكُهُ»؛ لا تُحِيطُ به حين
تراه.
في صفحة (450) سطر
(17) قولُه: «إِنَّ معبودَكُم وخالقَكُم الذي تعبدونه»، في العبارة
رَكَاكةٌ وخلْطٌ، والصَّواب أَنْ يُقال: إِنَّ خَالقَكم ومالكَكم والمُستحقَّ
للعبادة، لأَنَّ كثيرًا من المُخاطَبين يعبدون غيرَه معه؛ فلا يكفي التَّعبيرُ
بتعبدونه.
في صفحة (476) سطر
(17) قولُه: ولا معبودَ سِواه، الصَّواب: ولا معبودَ بحقٍّ سِواه،
لأَنَّ هناك معبوداتٍ كثيرةٍ لكنْ بغير حقٍّ.
في صفحة (481) سطر (2) من الحاشية حول إِشْهاد بني آدَمَ على أَنْفُسِهم قال: هذا من باب التَّمْثيل والتَّخْييل، يجب حذفُ هاتين الكلمتين لعدم لياقتهما وسُوءِ التَّعبير بهما، لأَنَّ الإِشْهاد حقيقيٌّ وليس تخْيِيلاً وتمْثيلاً كما قال.
الموضوعات
البحث
السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله
السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله
إذن النشر والطباعة
عن الموسوعة