والإسلام بَيَّنه بقوله صلى الله عليه وسلم: «أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلاً» ^([1]).

فالإسلام أركانه ظاهرة، والإيمان أركانه باطنة، ولابد من اجتماع الأمرين - الإسلام والإيمان -، فلا يصلح إيمان بدون إسلام، ولا يصلح إسلام بدون إيمان.

ولهذا قال أهل السُّنة والجماعة: «الإيمان قول باللسان، واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح» ^([2])، فصار الإيمان قولاً وعملاً: قول القلب واللسان، وعمل القلب واللسان والجوارح. هذا هو الإيمان الذي ينفع صاحبه يوم القيامة.

﴿وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦٓ﴾ [الحديد: 19]، جميع الرسل، من أولهم إلى آخرهم - مَن سَمَّى الله منهم، ومَن لم يُسمِّ - لابد من الإيمان بهم جميعًا؛ ولهذا قال: ﴿وَرُسُلِهِۦٓ﴾، فلابد من الإيمان بهم جميعًا، فالذي يؤمن ببعضهم ويكفر ببعض هذا كافر بالجميع. ولابد من محبتهم وتوقيرهم، ولابد من معرفة فضلهم.

﴿أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصِّدِّيقُونَۖ﴾ [الحديد: 19]: جمع صِدِّيق. والصِّدِّيق هو: كثير الصدق بحيث لا يَكذب ^([3])، بل يلازم الصدق ولا يكذب؛ ولهذا ورد في الحديث: «إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى البِرِّ، وَإِنَّ البِرَّ يَهْدِي إِلَى الجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يَكُونَ صِدِّيقًا. وَإِنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الفُجُورِ، وَإِنَّ الفُجُورَ

---

الشرح