قوله: «وتلا قوله تعالى: ﴿وَمَا يُؤۡمِنُ أَكۡثَرُهُم بِٱللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشۡرِكُونَ﴾»، ﴿وَمَا يُؤۡمِنُ أَكۡثَرُهُم﴾ أكثر الناس ﴿وَهُم مُّشۡرِكُونَ﴾ قيل معناه أنهم لا يؤمنون بالربوبية إلاّ وهم مشركون في الألوهية، لأن المشركين كلهم يقرُّون بالربوبية، ولكنهم يشركون في الألوهية، إما الشرك الأكبر وإما الشرك الأصغر، وربط الخيط حسب ما فصَّلنا من أنه إذا كان يرى أن النفع والضرر بيد الله، وإنما الخيط سبب؛ فهذا شرك أصغر، لأن الله لم يجعل ربط الخيط سببًا من الأسباب الواقية. أما إذا كان يعتمد على هذا الخيط من دون الله في دفع الضرر؛ فهذا شرك أكبر.

فدلَّ على أن الشرك قد يقع ويكثر وقوعه حتى من أهل الإيمان، إن كان المراد الشرك الأصغر، فالشرك الأصغر قد يصدر من المؤمن، كما قد يصدر منه النفاق لا العملي، ويصدر منه الرياء. أما إذا كان القصد الاعتماد عليه فإنه يكون من الشرك الأكبر المنافي للإيمان، فالشرك الأصغر ينقِّص الإيمان، وينقِّص التَّوحيد، أما الشرك الأكبر فإنه ينافي الإيمان وينافي التَّوحيد.

قال الشيخ رحمه الله في مسائله فيه: «أن الصحابة يستدلُّون بالآيات التي في الشرك الأكبر على الأصغر»، لأن حذيفة بن اليمان استدل بالآية النازلة في الشرك الأكبر على الشرك الأصغر، هذا إذا فُسِّرت الآية بأن المراد بها أهل الجاهلية، لأن أهل الجاهلية يقرِّون بتوحيد الربوبية ويشركون في توحيد الألوهية، ولكن إقرارهم بتوحيد الربوبية لا يُدخلهم 

---

الشرح