ومنها قولُه: «فَإِذَا
أَحْبَبْتُهُ؛ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي
يُبْصِرُ بِهِ...» إلخ؛ فإِنَّه جَعَل لعبْدِه بعد محبَّتِه هذه الأُمُورَ،
وهو عندهم قبل المحبَّة وبعدها واحدٌ».
د- وأَمَّا قولُه: «وما هو المعنى
المراد من الحدِيث الشَّريفِ: «إِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا...» إلخ؟»
فنقول: المراد منه: قُرْبُ الله من عبده إِذَا تقرَّب إِلَيه بالعبادة، وقُرْب
الله من عباده المُؤْمِنين ثابتٌ بالكتابِ والسُّنَّةِ وإِجْماع أَهْل السُّنَّة.
قال تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي
عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ﴾ [البقرة: 186].
قال شيخُ الإِسْلام
ابنُ تَيْمِيَّةَ رحمه الله في «مجموع الفتاوى» (5/ 464) في معنى الحديث: «وهو
سبحانه قد وَصَف نفسَه في كتابه وفي سُنَّة نبيِّه صلى الله عليه وسلم بقُرْبه من
الدَّاعي، وقُرْبه من المُتقرِّب إِلَيه».
وذكَر الآيةَ
والحديثَ، وقال: (5/510): «فكلَّما تقرَّب العبد باختياره قَدْرَ شِبْرٍ؛ زاده
الرَّبُّ قُرْبًا إِلَيه، حتَّى يكون كالمُتقرِّب بذراعٍ».
وقال العلاَّمةُ
ابنُ القَيِّمِ في «الصواعق» (2/ 412- 413- المختصر»: «وقد بيَّنَّا أَنَّه سبحانه
قريبٌ من أَهْل الإِحْسان، ومن أَهْل سُؤَالِه وإِجابتِه».
ويُوضِّح ذلك بأَنَّ
الإِحْسان يقتضي قُرْبَ العبد من ربِّه، فيقرب ربُّه منه... إِلَى أَنْ قال:
«فَإِنَّهُ مَن تَقَرَّبَ مِنْهُ شِبْرًا يَتَقَرَّبُ مِنْهُ ذِرَاعًا، وَمَن
تَقَرَّبَ مِنْهُ ذِرَاعًا؛ تَقَرَّبَ مِنْهُ بَاعًا..».
إِلَى أَنْ قال: «وهو مع ذلك فوق سماواته، على عرشه؛ كما أَنَّه سبحانه يقرب من عباده في آخِر اللَّيل وهو فوق عرشه، ويدنو من أَهْل
الموضوعات
البحث
السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله
السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله
إذن النشر والطباعة
عن الموسوعة