وأقول: هو له أَنْ يقول ما
شاء، أَمَّا نحن فنكتفي ونرضى بما رضيه الرَّسُول صلى الله عليه وسلم لنفسه.
6- لم يكفَّه ما جاء
في الحديثِ الصَّحيحِ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم من تفسير اسْمَيْ الله
سبحانه «الظَّاهر والباطن» بأَنَّه الظاهر الذي ليس قبله شيءٌ، والباطن الذي ليس
دونه شيءٌ، فراح يحشد التَّفاسير الأُخْرى.
وأَقول: لا قولَ لأَحدٍ بعد
قول الرَّسُول صلى الله عليه وسلم ولو جئْتَ بمائة تفسيرٍ أو أَكْثر، فنحن يكفينا
تفسيرُ الرَّسُول صلى الله عليه وسلم.
وقولُه: إِنَّ ابنَ كَثِيرٍ
قال: وقد اختلفت عبارات المُفسِّرين في هذه الآيةِ وأَقْوالِهم على نحو مِن
بِضْعة عشر قولاً.
أَقُول: ابنُ كَثِيرٍ لم
يقف عند ما ذكرتَ بل ذَكَر بعد ذلك الأَحاديثَ التي تتضمَّن تفسيرَ النَّبِيِّ صلى
الله عليه وسلم لهذَينِ الاسْمَينِ، ليُبيِّن أَنَّ الحُجَّةَ في ذلك هي قول
الرَّسُول صلى الله عليه وسلم. ثُمَّ إِنَّك لم تنقل كلامَ البُخَارِيِّ بنصِّه،
بل حذفتَ منه كلمةَ «يحيى»، قال البُخَارِيُّ رحمه الله: قال يحيى: الظَّاهر على
كلِّ شيءٍ علمًا... إلخ، وأَنتَ قلت: قال البُخَارِيُّ: الظَّاهر على كلِّ شيءٍ
علمًا... إلخ، فنسبتَ القولَ للبُخَارِيِّ وهو ليس كذلك، سامحك الله.
ثُمَّ خَتَم الشَّيخ
تعقيباتِه بقول: فهذه أَهَمُّ ما جاء في ملاحظات الدَّكْتور الفَوْزَان، وهناك ملاحظاتٌ
طفيفةٌ يسيرةٌ... إلخ.
وأقول: 1- أَنَا ليس اسْمي
الفَوْزَان، إِنَّما اسْمِي صَالِحُ بنُ فَوْزَان، فلِماذا لا تسميني باسْمِي الذي
سُمِّيتُ به، أَوْ أَنَّك لا تتقيَّد بالأَسْماء وإِنَّما تستعمل المجاز!.
2- قولُه: وهناك ملاحظاتٌ
طفيفةٌ يسيرةٌ، أَقُول: بل بقي ملاحظاتٌ مُهمَّةٌ كثيرةٌ لم تستطع الإِجَابَةَ
عنها، فلو أَنَّك اعترفتَ بالحقِّ لكان خيرًا
الموضوعات
البحث
السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله 
السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله 
إذن النشر والطباعة 
عن الموسوعة 
دار المأثور للنشر والتوزيع