4- وقال ابن مفلح في «المبدع» (3/ 279): «و «الْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا»؛ لأنَّ ذلك يُفْسِدُ اللَّحْمَ، وَيَنْقُصُهُ، فدلَّ على أنَّه إذا لم يَكُنْ بيِّنًا، أنَّها تجزئ؛ لأنَّها قريبة من الصِّحَّة». انتهى.
5- قال ابن هُبَيرة
في «الإفصاح»: «واتَّفقوا على أنَّه لا يُجْزِئُ فيها ذَبْحٌ مَعِيبٌ يُنْقِصُ
عَيْبُهُ لَحْمَهُ؛ كالعَمْيَاءِ، والعَوْرَاءِ، والعَرْجَاءِ البَيِّنِ عَرَجُها،
والمريضة الَّتي لا يُرْجَى بُرْءُهَا».
6- وقال
الشَّوكانيُّ في «نيل الأوطار» (5/ 124- 125): «قوله: «أَرْبَعٌ لاَ تَجُوزُ...
إلخ» فيه دَلِيلٌ على أنَّ متبيِّنةَ العَوَرِ والعَرَجِ والمَرَضِ لا يجوز
التَّضحية بها، إلاَّ ما كان ذلك يَسِيرًا غَيْرَ بَيِّنٍ».
ثمَّ نقل عن
النَّوويِّ أنَّه قال: «وأجمعوا على أنَّ العيوب الأربعة المذكورة في حديث البراء،
وهي: المرض، والعجف، والعور، والعرج البيِّنَاتُ، لا تجزئ التَّضْحِيَةُ بها».
انتهى.
7- وقال الشَّيْخُ
عُبَيْدُ الله المباركفوريُّ في «شرح المشكاة» (2/ 360): «و«الْمَرِيضَةُ
الْبَيِّنُ مَرَضُهَا»: هي الَّتي لا تعتلف. قاله القاري».
ثمَّ نقل كلام
الموفَّق السَّابق، ثمَّ قال بعده: «والحديث يَدُلُّ على أنَّ العَيْبَ الخَفِيَّ
في الضَّحايا معفوٌّ عنه. قاله ابْنُ الملك».
8- وقال الشَّيخ عبد
الرَّحمن بن قاسم في «شرح أصول الأحكام» (2/ 528): « «وَالْمَرِيضَةُ
الْبَيِّنُ مَرَضُهَا»؛ أي: الَّتي بَانَ أَثَرُهُ عليها، وهو المفسِد
لِلَحْمِهَا بقروحٍ وَجَرَبٍ وَغَيْرِهِ». انتهى.
9- وفي «الموسوعة
الفقهيَّة الكويتيَّة» (5/ 84): ««الْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا»؛ أي:
الَّتي يظهر مَرَضُهَا لمن يراها». انتهى. لكنَّه لم ينسب هذا التَّفسير إلى أحد.
الموضوعات
البحث
السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله 
السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله 
إذن النشر والطباعة 
عن الموسوعة 
دار المأثور للنشر والتوزيع