[إنكارُ الجَهميَّةِ رُؤيةَ العِبادِ لِرَبِّهم]

*****

وقالَ تَعالى: ﴿لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ﴾ [الشورى: 11]، فهذا نَفْي للمثيلِ والشَّبيهِ والنَّظيرِ.

وقالَ تعالى: ﴿هَلۡ تَعۡلَمُ لَهُۥ سَمِيّٗا﴾ [مريم: 65]، أي هل تَعلمُ أحدًا يُساويه - سُبحانه - ويُساميهِ على الحقيقةِ؟! وليسَ معناهُ لا يَتسمَّى أحَدٌ باسْمِه؛ كالمَلكِ والعَزيزِ.

فقوْلُ النَّاظمِ رحمه الله تعالى: «وَلَيْسَ بِمَوْلُودٍ وَلَيْسَ بِوَالِدٍ»: هذا مأخوذٌ من سُورةِ الإخلاصِ، التي فيها: إثْباتُ الأحَديَّةِ والصَّمديَّةِ للهِ جل وعلا، ونَفْي الوَلدِ والوالِدِ عنهُ سُبحانه، ونَفْيُ المُشابهَةِ والمِثليَّةِ له سبحانه وتعالى فلا يُشبِهُه شَيءٌ مِن خَلْقِه.

قد يُنكِرُ الجهميُّ رُؤيَةَ اللهِ عز وجل في الآخِرَةِ، ولا مُستَنَدَ له في ذلكَ، ونحنُ عندَنا في إثْباتِ الرُّؤْيةِ أحاديثُ كَثيرةٌ مُتواترَةٌ من رِوايةِ جماعةٍ منَ الصَّحابةِ،، وقد سَاقَها ابنُ القَيِّمِ رحمه الله تعالى في كتابِ «حَادِي الأرْواحِ إلى بِلادِ الأفْراحِ» ([1])، وهوَ كِتابٌ في الجنَّةِ وأوْصافِها وما فيها. وقد ذكَرَ رُؤيَةَ اللهِ، وأوْردَ الأحاديثَ المُتواترَةَ فيها بسِياقاتِها وأسانِيدِها ورُواتِها.

---

الشرح

([1])  انظر ((حادي الأرواح)) - الباب الخامس والستون (ص 196) ط. دار الكتب العلمية، قال ابن القيم رحمه الله: ((هذا الباب أشرف أبواب الكتاب، وأجلها قدرًا، وأعلاها خطرًا، وأقرها عينًا لأهل السنة والجماعة، وأشدها على أهل البدعة والضلالة، وهي الغاية التي شمر إليها المشمرون، وتنافس فيها المتنافسون، وتسابق إليها المتسابقون، ولمثلها فليعمل العاملون)).