([1])  انظر ((شفاء العليل)) (ص 49، 29) ط. دار الفكر.

([2])  قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: ((وأما فتنة القدر فأول من تكلم بها مَعبَد الجُهَني، رجل من البصرة، وكان عنده حظ من العلم، يقال له: معبد بن خالد، ويقال: معبد بن عبد الله بن عويمر، مات بعد الهزيمة، وكان يومئذ مع الأشعث وأصابته جراحة، وهو أول من تكلم بالقدر، وهو الذي تبرأ منه عبد الله بن عمر بن الخطاب، فتكلم عليه عمرو بن عبيد، وجادل به غيلان، وغيلان هو بن غيلان، أبو مروان من موالي عثمان بن عفان، وكان عنده حظ من العلم تكلم به أمام عبد الملك بن مروان، واستتابه عمر بن عبد العزيز، ثم ظهر منه تكذيب التوبة، وصلب على باب الشام بأخزى حالة لقيها بشر، قصته قد تقصيتها فِي كتاب تكفير الجهمية.

 وأما عمرو بن عبيد، وهو عمرو بن عبيد بن كيسان بن ثابت، مولى بني تيم البصري مات سنة ثلاث وأربعين ومائة ومات فِي طريق مَكَّة، فإنه أول من بسط لسانه وأصبح رأسًا، ونظم له كلامًا ونصبه إمامًا ودعا إليه ودل عَلَيهِ، فصار مذهبًا يسلك، وهو إمام الكلام، وداعية الزندقة الأول، ورأس المعتزلة، سمي به لاعتزال حلقة الحسن البصري، وهو الذي لعنه إمام أهل الأثر مالك بن أنس الأصبحي، وإمام أهل الرأي النعمان بن ثابت الكوفي أبو حنيفة، وحذر منه إمام أهل المشرق عبد الله بن المبارك الحنظلي)). اهـ. انظر: ((بيان تلبيس الجهمية)) (1/274 و275)، و((السير)) (4/185- 187)، و((تهذيب التهذيب)) (10/226).

([3])  واصل بن عطاء الغزّال، أبو حذيفة المخزومي مولاهم البصري، رأس الاعتزال، كان بليغًا مفوهًا، هو وعمرو بن عبيد رأس الاعتزال توفي سنة (131هـ). وقال إسحاق بن سويد العدوي:

انظر: ((السير)) (5/464)، و((الفرق بين الفرق)) (115- 118)، و((الملل والنحل)) (1/64)