وليس عبده خليفة له،
لذلك جاء في دعاء السفر: «اللهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ،
وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَْهْلِ» ([1])؛ أي: تحفظهم
وترعاهم من بعدي؛ لأني غائب، ولا أعلم عنهم شيئًا، فالله عز وجل هو الخليفة،
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «فَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ»
([2])؛ أي: أنه إذا ظهر
الدجال، فإن الله خليفتي على كل مسلم؛ أي: يحفظه من شر الدجال، فلا يقال: خليفة
الله؛ لأن الخليفة إنما هي للغائب.
وأما قوله تعالى في
سورة البقرة: ﴿وَإِذۡ
قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةٗۖ﴾ [البقرة: 30]، فهذا معناه: أن العباد يخلف بعضهم بعضًا،
خليفة لمن قبله، آدم عليه السلام خليفة لمن قبله ممن كانوا يسكنون الأرض ([3])، لم يقل تعالى: إني
جاعل في الأرض خليفة لي. بل قال: ﴿خَلِيفَةٗۖ﴾ فقط، وأطلق؛ أي: خليفة لمن
قبله.
وقال تعالى: ﴿وَهُوَ ٱلَّذِي جَعَلَكُمۡ خَلَٰٓئِفَ ٱلۡأَرۡضِ﴾ [الأنعام: 165] ([4])، فالإنسان هو الذي يكون خليفة لمن سبقه، هذا معنى تخليف العبد؛ أي: أنه خليفة لغيره من الغائبين والميتين.
الموضوعات
البحث
السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله
السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله
إذن النشر والطباعة
عن الموسوعة