من كانت له أذن واعية، وأسمع الله من كان حيًا، فهزه السماعُ إلى منازل الأبرار، وحدا به في طريق سيره، فما حطت به رحاله إلا بدار القرار. فقال: «انْتَدَبَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ، لاَ يُخْرِجُهُ إِلاَّ إِيمَانٌ بِي وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِي، أَنْ أُرْجِعَهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ، أَوْ أُدْخِلَهُ الجَنَّةَ،

*****

 فَ‍َٔامَنَّاۚ رَبَّنَا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرۡ عَنَّا سَيِّ‍َٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلۡأَبۡرَارِ﴾ [آل عمران: 193]، فمنادي الإيمان هو الرسول صلى الله عليه وسلم.

قوله: «من كان حيًا»؛ أي: حيًا حياة قلبية؛ فقد يكون الإنسان حي الجسم، ولكنه ليس حي القلب، يكون ميت القلب.

قال تعالى: ﴿لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّٗا وَيَحِقَّ ٱلۡقَوۡلُ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ [يس: 70]؛ أي: حي القلب، فالحياة هي حياة القلب، وليست حياة الجسم فقط.

أي: الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح.

قوله: «انْتَدَبَ اللَّهُ»؛ أي: تكفل الله سبحانه وتعالى.

قوله: «لاَ يُخْرِجُهُ إِلاَّ إِيمَانٌ بِي»؛ هذا الشرط؛ إذ ليس كل من خرج يكون مخلصًا..

المجاهد في سبيل الله بين أمرين: إما أن يرجع من الغزو سالمًا غانمًا ومأجورًا، وإما أن يقتل في سبيل الله، ويكون في الجنة، وهذا أسعد.

وقيل: إن المراد بقوله: «مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ» أن «أَوْ» بمعنى الواو، فيكون كأن الكلام: «بأجر وغنيمة».

---

الشرح