وغَالِبًا يَأتِي التَّعبِير بالقَضاءِ والقَدَر، ولا فَرْقَ بَينَهُما، إلاَّ أنَّ القَضاءَ أعمُّ من القَدَر ([1])؛ لأنَّ القَضاءَ يأتِي بمَعنَى القَدَر؛ بمَعنَى أنَّ الله قدَّر الأَشياءَ وقَضاهَا، ويَأتِي بمَعنَى الفَصلِ بينَ النَّاس والحُكمِ بينهم فِيمَا اختَلَفوا فيه: ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَقۡضِي بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ﴾ [الجاثية: 17]. فالقَضاءُ أعمُّ من القَدَر، فبَينَهُما عُمومٌ وخُصوصٌ.

ثانيًا: حُكمُ الإِيمانِ بالقَضاءِ والقَدَر:

الإِيمانُ بالقَضاءِ والقَدَر واجِبٌ وفَرضٌ عَلَى المُؤمِنين؛ لأنَّه رُكنٌ من أَركانِ الإِيمانِ السِّتَّة، ولأنَّه إيمانٌ بقُدرَة الله جل وعلا ؛ ولهذا قالوا: «القَدَر قُدرَة الله، فمَن جَحَده، فقد جَحَد قُدرَة الله جل وعلا » ([2]). وفِي بعض العِبارَات: «القَدَر سِرُّ الله فِي خَلْقِه» ([3]).

والبَحثُ فِي القَضاءِ والقَدَر لا يَجُوز أن يُتعدَّى فيه ما جاء فِي النُّصوصِ من الكِتابِ والسُّنَّة، والتَّعمُّق فيه يُفضِي إلى الضَّلال والحَيرَة؛

---

الشرح