القَولُ الثَّانِي:
أنَّ الإِيمَانَ هُو الاعتِقَادُ بِالقَلبِ، وَلَو لَم يَتكَلَّمْ، وَلَو لَم
يَعمَلْ، وَهَذا قَولُ الأَشَاعِرةِ.
القَولُ
الثَّالِثُ: أنَّ الإِيمَانَ هُو النُّطقُ بِالّلسَانِ فَقَطْ،
وَهَذا قَولُ الكرَّامِيَّة.
القَولُ
الرَّابِعُ - وهُو أَقرَبُها-: أنَّ الإِيمَانَ هُو القَولُ
بِالّلسَانِ وَالاعتِقَادُ بِالقَلبِ، وَهَذَا قَولُ مُرجِئةِ الفُقَهَاءِ؛ قَولٌ
بِالّلسَانِ وَاعتِقَادٌ بِالقَلبِ.
وكُلُّهم مُجمِعُون عَلَى إِخرَاجِ العمَلِ مِن الإِيمَانِ.