·        القنفذ:

أباحه الشافعية لما روي أن ابن عمر رضي الله عنهما «سُئِلَ عَنْ أَكْلِ الْقُنْفُذِ فَتَلاَ {قُل لَّآ أَجِدُ فِي مَآ أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا} الآْيَةَ، ولأنه مستطاب لا يتقوى بنابه فحل أكله كالأرنب ^([1]).

وخالفهم الحنابلة ^([2]) والحنفية ^([3]) فحرموه لأنه مما يستخبث فهو يتغذى بالحشرات واستدلوا بحديث أبي هريرة: «أنه ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ خَبِيثَةٌ مِنْ الْخَبَائِثِ» ^([4]) غير أن هذا الحديث لا ينتهض للاحتجاج به من ناحية سنده فيرجع إلى الأصل وهو الإباحة حتى يرد الناقل عنه.

·       النيص ويسمى الدلدل:

أباحه الشافعية أيضًا لأنه من الطيبات ^([5])عندهم وحرمه الحنابلة - لأنه في اعتبارهم مستخبث ^([6]).

وهذا الخلاف في هذه الجزئيات وأمثالها مما يدل على ضعف الأصل الذي بنوا عليه وهو الاستخباث وقوة القول بعدم اعتباره، والله أعلم.

المسألة السابعة: في بيان حكم أكل ما أمر بقتله أو نهي عن قتله:

هناك أنواع من الحيوانات والطيور قد أمر الشارع بقتلها وأنواع نهي عن قتلها وقد اختلفوا هل يستفاد من ذلك حرمة أكلها تبعًا لذلك أولا

---

الشرح