«فَالقَاتِلُ وَالمَقْتُولُ فِي النَّارِ» دَلَّ علَى تُحرِيمِ القِتَالِ بَيْن المُسلِمِين، وَعَلَى أنَّ المُسلِمَ يَكُفُّ عَن الدُّخُولِ فِي الفِتنَةِ.

ودَلَّ عَلَى أنَّ الإِنسَانَ يُعذَّب عَلَى نِيتِهِ؛ كمَا أنه يُؤجَرُ عَلَى نِيتِه: «إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ».

والشَّاهِدُ مِن هَذَا البَابِ: أنَّ القَتلَ وإنْ كَانَ كَبِيرةً مِن كبَائِرِ الذّنُوبِ، فَإنَّه لاَ يُخرِجُ مِن الإِسلاَمِ، وَلاَ يَقتَضِي الكُفرَ؛ لأِنَّه قَالَ: «إِذَا التَقَى المُسْلِمَانِ»، انظُر: «المُسْلِمَانِ»، مَا سَلَبَ عَنهُما الإِسلاَمَ، دَلَّ عَلَى أنَّ القِتَالَ بَينَهُما لاَ يُخرِجُهما مِن الإِسلاَمِ، «إِذَا التَقَى المُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا»، فَالقَاتِلُ - وإنْ كَانَ مُسلِمًا-، والقَتِيلُ - وإنْ كَانَ مُسلِمًا - كِلاَهُما فِي النّارِ، مَعَ أنَّهمَا مُسلِمَان، فَدَلَّ عَلَى أنَّ المُسلِمَ قَد يَدخُلُ النّارَ بِالكَبِيرَةِ الّتِي فَعَلَهَا.

وَفِي هَذَا ردٌّ عَلَى المُرجِئَةِ - أيضًا-، الّذِين يَقُولُون: لاَ يَضُرُّ مَعَ الإِيمَانِ مَعصِيةٌ. الرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم أَخبَرَ أنّه يَدخُلُ النَّارَ وُهو مُسلِمٌ ومُؤمِنٌ، دَلَّ عَلَى أنَّ المَعصِيةَ تضُرُّ، لاَ كَمَا تَقُولُه المُرجِئَةُ: لاَ يَضُرُّ مَعَ الإِيمَانِ مَعصِيَةٌ.

فَفِي هذَا ردٌّ عَلَى الخَوَارجِ مِن نَاحِيةٍ، وَرَدٌّ عَلَى المُرجِئَةِ، وَدَليلٌ لِمَذهَبِ أَهلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ، وهُو المَذهَبُ الوَسَطُ وَالاعتِدَالُ - وللهِ الحَمدُ-.

***

---

الشرح