مُكَرِّرِ فِقْهٍ وَالمُؤَذِّنِ بَعْدَهُ *** المُصَلِّي وَذِي طُهْرٍ لِفِعْلِ تَعَبُّدِ

وَدَعْ آكِلاً مَعْ ذِي التَّغَوُّطِ ثُمَّ مَنْ *** يُقَاتِلُ لِلأَْعْدَاءِ فِي حَرْبِ جُحَّدِ

*****

 المَوضِع الثَّامِن: مُكَرِّر الفِقْهِ وهُوَ الَّذِي يُذاكِرُ الفِقْهَ.

المَوضِع التَّاسِع: المُؤَذِّنُ إِذا كانَ يُؤَذِّنُ لا تُسلِّمْ عَليهِ وهو يُؤَذِّنُ؛ لأنَّكَ تَقطَعُ عليهِ الأذانَ.

المَوضِع العاشِر: «المُصلِّي» إذا جِئْتَ وواحِدٌ يُصلِّي فلا تُسلِّمْ عليهِ؛ حَتَّى يَفرُغَ مِن صَلاتِهِ، ويُرْوَى أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سلَّمَ عليه أحَدُ الصَّحابَةِ، وهو يُصلِّي؛ فَرَدَّ عليهِ بالإشارَةِ ^([1])، فلو سلَّمَ عليكَ، وأنتَ تُصلِّي تَرُدُّ عليهِ بالإشارَةِ.

الموضِع الحَادِيَ عَشَرَ: «وَذِي طُهْرٍ» الَّذِي يَتوَضَّأُ، فلا تُسلِّمْ عليهِ؛ حَتَّى يَفرُغَ مِن وُضوئِهِ، أما الَّذِي يَغتسِلُ لغَيْرِ العبادَةِ: للتَبرُّدِ أو للتَّنظِيفِ، فلا مانِعَ مِن أنَّكَ تُسلِّمُ عليهِ.

المَوضِع الثَّانِيَ عَشَرَ: كذلِكَ لا يُشْرَعُ السَّلامُ عَلَى المُشتَغِل بالأكلِ.

المَوضِع الثَّالثَ عَشَرَ: «مَع ذِي التَّغوُّطِ» وهذا أَشَدُّ، وهو الَّذِي يَتبوَّلُ أو يَتغَوَّطُ لا تُسلِّمْ عليهِ، وهو عَلَى حاجَتهِ؛ لأنَّهُ يُكرَهُ للمُتغوِّطِ أو المُتبَوِّلِ أنَّهُ يَتكلَّمُ فِي هَذِهِ الحالةِ، فَلا تُسلِّمْ عليهِ.

المَوضِع الرَّابِعَ عَشَرَ: «ثُمَّ مَن يُقاتِلُ للأعداءِ فِي حَرْب جُحَّدِ» النَّوع الأخِير المُجاهِد فِي حالِ القِتالِ، لا تُسلِّمْ عَلَى المُقاتِلِ؛ لأنَّهُ مَشغُولٍ عَنكَ بالقتالِ لأعداءِ اللهِ.

---

الشرح

([1])  أخرجه: الترمذي رقم (367).