وَيُكْرَهُ تَسْلِيمٌ عَلَى مُتَشَاغِلٍ *** بِذِكْرٍ وَقُرْآنٍ وَقَوْلِ مُحَمَّدِ

خَطِيبٍ وَذِي دَرْسٍ وَمَنْ يَبْحَثُونَ فِي *** العُلُومِ وَذِي الوَعْظِ لِنَفْعِ المُوَحِّدِ

*****

 أَمْرَدَ ذَكَرٍ، أَمَّا أُختُه أوْ بِنْتُهُ أوْ بِنْتُ بِنْتِهِ أَوْ بِنتُ ابْنِهِ لا بَأْسَ؛ لأنَّهَا ليستْ بَعِيدَةً مِنهُ وَلا هُوَ بَعِيدٌ مِنْها.

هَذِهِ المواضع الَّتِي يُكره السَّلامُ فِيهِا:

المَوضِع الأوَّل: يُكرَهُ التَّسلِيمُ عَلَى مُتحَدِّثٍ؛ لأنَّهُ مُنشَغِلٌ بالكلامِ مَع غَيْرِهِ.

المَوضِع الثَّانِي: «مُتَشاغل بِذِكْرٍ» مِن تَسبِيحٍ وَتَهلِيلٍ وتِلاوَةِ قُرآنٍ.

المَوضِع الثَّالث: مُتشاغِل بالحَدِيثِ مِن قولِ محمد صلى الله عليه وسلم.

المَوضِع الرَّابِع: السَّلام عَلَى الخَطِيب، غَير خُطْبةِ الجُمعةِ، فَخُطْبَةُ الجُمعةِ يَحرُمُ الكَلامُ فِيهَا والسَّلامُ عَلَى الخطيبِ، والسَّلامُ عَلَى المَأمُومِينَ لا يَجوزُ ذلِكَ.

المَوضِع الخامِس: «وذِي دَرْسٍ» الَّذِي يُلقي دَرْسًا فِي القُرآنِ أو فِي الحديثِ، أو فِي الفِقْهِ أو فِي النَّحْوِ، لا تُسَلِّمْ عليهِ. بَعض النَّاس إذا جاءَ للحَلْقَةِ والدَّرسُ قائِمٌ يُسَلِّمُ، ويَرفَعُ صَوتَهُ، هذا مَكرُوهٌ؛ لأنَّ هذا يَشغَلُ المُدرِّسَ، ويَشغَلُ الجُلُوسَ والمُستَمِعِينَ، ويَنصَرِفُونَ إليهِ.

المَوضِع السَّادِس: «وَمَنْ يَبحَثُونَ فِي العُلُومِ» مَن يَبحَثُ عَن مَسألَةٍ مِن مَسائِلِ العِلْمِ، لا تُسلِّمْ عَليهِ، وتَقْطَعْ بَحْثَهُ، هذا غَيرُ مَشرُوعٍ.

المَوضِع السَّابِع: «وَذِي وَعْظٍ» ومَن يَعِظُ النَّاسَ، فلا تُسلِّمْ إذا أَتَيْتَ، اِجْلِسْ، واسْتَمِعْ للمَوعِظَةِ، ولا تُسلِّمْ؛ لأنَّكَ تَشغَلُ الواعِظَ، وتَشغَلُ المُستَمِعينَ.

---

الشرح