وقد قِيلَ: صُغْرَى غِيبَةٌ ونَمِيمَةٌ *** وكِلتَاهما: كُبْرَى على نصِّ أحمدَ

وأَمرُكَ بالمَعْروفِ والنَّهْي يا فَتَى *** عن المُنكَر: اِجعَلْ فَرْضَ عَينٍ تُسَدَّدِ

على عالمٍ بالحَظْرِ والفِعلِ لمْ يَقُم *** سِواه، مع أَمْنِ عُدْوانِ مُعتَد

ولو كان ذا فِسقٍ وجَهلٍ، وفي سوى الـ *** ـذي قيل: فَرْضٌ بالكِفايةِ واحْدُدِ

وبالعُلما يَختَصُّ ما اختَصَّ عِلمُه *** بِهم، وبمَنْ يَستنصِرُون بِه قد

وأَضْعَفُهُ بالقَلْبِ ثُمَّ لِسانُه *** وأقْوَاه إنكارُ الفَتى الجَلْدِ باليَد

وأُنكِرْ على الصِّبيانِ كل مُحرَّمٍ *** بتَأدِيبِهم، والعِلمُ في الشَّرْعِ بالرَّد

فمن ضَرب الأولادَ ضَربَ مؤدِّبٍ *** وزَوجَتَه عندَ النُّشوزِ المُنكِّد

وضَرْبُ أميرِ المسلمين رعيَّةً *** لتَأديبِهم بالشَّرْع، غيرَ مُشدِّد

وضَرْبُ وَليٍّ أو مُعلِّم صِبيةً *** وضَرْبُ وَليٍّ أو مُعلِّم صِبيةً

ومَن سَلَّم ابنًا كي يُعلّم عائمًا *** فيَغْرَق: لم يَضْمنْ كتسليمٍ أَرْشد

له نَفسُه كي يَهتدِي لسِباحةٍ *** فيَغرَق، وقيل: الابْنُ يُودِي بمُبعَد

وإنْ أَمَر الإنسانُ غيرَ مكلَّفٍ *** ليَنزِلَ بِئرًا أو يَقُول له: اصْعَد

إلى نَخْلةٍ فاحْكُم بتَضْمين آمِرٍ *** وإنْ كَان ذا عقلٍ كبيرًا: فلاَ يَدِي

وإن كانَ ذُو السُّلطان آمِرُه به: *** فوَجْهين في تَضْمِينِه، هَكَذا طدِ

ويَضمَنُ بالتَّأدِيبِ: إِسْقاطُ حَاملٍ *** ومَن من دوا أمراضِها: أَسْقطَت قدِ

وإن جَهرَ الذِّمِّيُّ بالمُنكرَاتِ في الشَّـ *** ـريعةِ: يُزجَر دُون مُخْفٍ بمرْكدِ

وبالأسْهلِ اِبْدَأ، ثُمَّ زِدْ قَدْرَ حَاجةٍ *** فإنْ لم يَزَل بالنَّافذِ الأَمْر: فاصْدُد

إذا لم تَخَفْ في ذلك الأمْرِ: حَيفَه *** إذا كَانَ ذا الإنْكَارِ حَتْمَ التَّأكُّد

ولاَ غُرْمَ في كسْرِ الصَّليبِ ولا إنَّا *** لجينٍ وعينٍ للذُّكورِ وخُرَّدِ

ولا غُرْمَ في: دُفِّ الصُّنُوجِ كسَرْتَه *** ولا صُوَرٍ أيضًا، ولا آلةِ الدد

وآلةِ تَنْجيمٍ وسِحْرٍ ونَحوِه *** وكُتُبٍ حَوَتْ هذا وأشْبَاههُ: اقْدُدِ

وبيضٍ وجوز للقِمَارِ بقَدْرِ ما *** يُزيلُ عن المَنكُور مَقْصِدَ مُفسِدِ

---

الشرح