وشُقَّ ظُرُوفَ الخَمْرِ والدَّنِّ مُطلقًا *** وإن نَفَعتْ في غَيرِه في المؤطد

ويَحرُمُ مِزْمارٌ وشَبابةٌ، وما *** يُضَاهِيهِما من آلةِ اللَّهُو والرَّد

ولو لمْ يُقارِنْها غِناءٌ جَميعُها *** فمنها ذَوو الأوْتَارِ دُونَ تَقيُّدِ

وحَظَرَ الغِناءَ الأكثرون: قَضَوا به *** وعن أَبَوي بكرٍ إمامٍ ومُقْتَد:

إباحتُه لا كُرْهه، وأبَاحَهُ: الـ *** إمامُ أبو يَعْلَى مع الكُرْه، فانْشُدِ

فمَن يَشتَهِرُ فيه ويُكثِرُ ويَتَّخِذُ *** له قَيْنةً لمْ يعتبر مع شُهَّدِ

ولا بَأسَ بـالشِّعْر المُباحِ وحِفظِه *** وصَنْعتِه، مَنْ ذَمَّ ذَلِك يَعتدِي

فقد سَمِع المُختارُ شِعرَ صَحَابه *** وتَشْبِيبِهم من غيرِ تَعْيينِ خُرَّدِ

ولم يكُ في عَصْرٍ لذلك: مُنكِرٌ *** فكيفَ وفيه حكمةٌ، فَارْوِ وَانْشِد

وحَظْرُ الهِجَا والمَدْح: بالزُّورِ والخَنَا *** وتَشْبِيبهِ بِالأجنبيَّاتِ آكَد

ووَصْفُ: الزِّنا والخَمرِ والمُرْدِ والنِّسا الـ *** ـقِيَان ونَوْحٌ للتَّسخُّط يُورَد

وهُجْرانُ: من أَبْدَى المعاصيَ سُنَّةٌ *** وقد قِيلَ: إنْ يَردَعْهُ أَوجَبُ وآكَد

وقِيلَ على الإطْلاَقِ: ما دَامَ مُعلِنًا *** ولاَقِه بوجهٍ مُكفَهِرٍّ مُربَدِّ

ويحرم: تجسيسٌ، وعلى متسترٍ *** بفسقٍ، وماضي الفسق إذ لم يجدد

وهُجْرانُ من يَدْعو لأمرٍ مُضِلٍّ أو *** مُفسقٍ: احتِمْهُ بغَيرِ تَرَدُّدِ

على غيرِ مَن يَقْوَى على دَحْضِ قَوْلِه *** ويَدفَع إضْرارَ المُضِلِّ بِمِذْوَدِ

ويَقْضِي أُمورَ النَّاسِ في إتيانِه *** ولا هَجْرَ مع تَسْليمِه المُتَعوّد

وحظر انْتِفَا التَّسْلِيم فَوقَ ثلاثةٍ *** على غيرِ من قلنا بهَجْرٍ: فآكَدِ

ويُكرَه للمَرءِ الجلوسُ مع امْرئٍ *** دَنِي، ومع ذِي الفِسْق، أو ذي الرِّيا الرَّد

كذا مع سَخِيفٍ، وهو مَن رَقَّ عقلُه *** ومع لاعِبِ الشَّطَرنجِ والنَّرْدِ والرَّدِ

ومُتَّهَمٍ في دينِه أو بعِرْضِه: *** به أفْتَى ابنُ حَمْدانٍ، فتَابِعْه واقْتَدِ

وكُن عَالِمًا أنَّ السَّلامَ لسُنَّةٍ *** ورَدُّك: فَرْضٌ لَيْس نَدْبًا بأَوْطدِ

ويُجزِئُ تَسليمُ امْرِئٍ من جَماعةٍ *** وَرَدُّ فتًى مِنهم على الكُلِّ، يَا عَدِي

---

الشرح