فإنَّ عبادَ اللهِ ليْسُوا بنُعَّمِ *** فإيَّاكَ والتَّنعِيم مَع زِي جُحَّدِ

وكُنْ شَاكِرًا للهِ وارْضَ بقَسْمِه *** تُثَبْ وتُزَدْ رِزقًا وإِرْغامَ حُسَّدِ

- وأَطْولُ ذَيلِ المَرْءِ للكَعْبِ، والنِّسا *** بِلاَ الأزر: شِبرًا أو ذِراعًا لتَزْدَدِ

وأشْرفُ مَلبُوسٍ: إلى نِصْفِ سَاقِه *** ومَا تَحْتَ كَعْبٍ: فَاكْرَهَنْه وصعد

وللرَّصْغِ كُم المُصْطَفى، فَإنِ ارْتَخَى *** تَنَاهَى إِلى أَقْصَى أَصَابعِه قَدِ

وللرَّجُلِ احظُرْ لبسَ أُنثَى وعَكْسهِ *** للَعْنٍ عَليْهِ واكْرَهَنه بأَبْعَدِ

ولاَ بأسَ فِي: لبسِ السَّراويلِ سُترةً *** أَتَم من التَّأزِير، فالبِسْه واقْتَدِ:

بسُنَّةِ إِبْراهيمَ فيهِ وأحْمدٍ *** وأصْحَابه، والأزر: أَشْهَر وآكَدِ

وعِمَّة مُخْلِي حلقه من تَحَنُّكٍ: *** لَدَى أحمدٍ مَكْرُوهةٌ بِتَأَكُّدِ

ويَحْسُنُ أنْ يُرخِي الذُّؤَابةَ: خَلفَه *** ولو شِبرًا أو أَدْنَى، على نَصِّ أَحمدَ

وأَحْسَنُ مَلبُوسٍ: بَياضٌ لمَيِّتٍ *** وَحيٍّ، فبَيِّضْ مُطْلقًا لاَ تُسوِّدِ

ولاَ بَأسَ بِالمصبُوغِ من قبلِ غَسلِه: *** مع الجَهلِ في أصبَاغِ أهلِ التَّهوُّدِ

- وقيلَ: اكْرَهَنْه مِثل مُستَعمَل الإِنَا *** وإِنْ تَعلَمِ التَّنْجِيسَ: فاغْسِلْهُ تَهْتَدِ

وأَحْمَر قَانٍ والمُعَصْفَر: فاكْرَهَنْ *** للِبْس رِجالٍ حسب، في نَصِّ أحْمدِ

ولاَ تَكْرَهَنْ في نَصِّه: مَا صَبغْتَه *** منَ الزَّعْفَرَان البحت لَوْن الموردِ

وليسَ بلُبسِ الصُّوفِ بَأسٌ، ولاَ القِبا *** ولو للنِّسَا والبرنس، افهَمْهُ واقْتَدِ

ويَحسُنُ: تَنْظيفُ الثِّيابِ وطَيُّها *** ويُكرَه مع طُولِ الغِنى: لُبْسُكَ الرَّدِ

ومَا يُشبِه الزُّنَّارَ يُكرَه مطلقًا *** ومزرٍ به أو شِبْه لُبسِ التَّهَوُّدِ

ويَحْرُمُ جَرُّ اللبسِ للخُيَلاءِ مِن *** فتًى مُطْلقًا بَل فِي الصَّلاةِ فآكَدِ

ومَا يُشبِهُ الزِّنَّارَ يُكرَه مُطْلقًا *** ولاَ بَأْسَ فِي شَدِّ الإِزَار لسُجَّدِ

ولُبْس الحَرِير: احْظَرْ عَلى كُلِّ بَالغٍ *** سِوَى لضنًى أو قملٍ أو جرب جُحَّدِ:

فجَوِّزْه في الأُولَى، وحَرِّمْه في الأَصَحِّ *** عَلى هَذِه الصِّبيان مِن مصمتٍ زد

- ويَحرُمُ بَيعٌ للرِّجَالِ: للبسهم *** وتَخْييطه والنُّسج فِي نَصِّ أحْمَدِ

---

الشرح