وَالحِكْمةِ. وَإِباحَتها هي حُكْم الجَاهليَّةِ المبنيُّ على الهوَى وَالجَهل ﴿وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمٗا لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ﴾ [المائدة: 50] وطاعة الله في تحريمها توحيد. وطاعة أَهل الجاهلية في إباحتها ﴿وَإِنۡ أَطَعۡتُمُوهُمۡ إِنَّكُمۡ لَمُشۡرِكُونَ﴾ [الأنعام: 121] ؛ لأَن التحْليل وَالتحريم حَق الله سبحانه لا يُشَارِكُه فيه أَحَدٌ ﴿يَحۡكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكۡمِهِۦۚ﴾ [الرعد: 41].

المسأَلة الثَّانيَةُ: في بيَان ما يُستثْنى من الميْتةِ مما يجُوز أَكْله منها مع الاستدْلال:

يُستثْنى نوعان يُباحُ أَكْلهما:

النوع الأَوَّل: ميْتةُ البحْرِ: لقوله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمۡ صَيۡدُ ٱلۡبَحۡرِ وَطَعَامُهُۥ﴾ [المائدة: 96].فَالمرَادُ بطعامه ما مات فيه من حَيَوَانه الذي لا يَعِيشُ إلاَّ فِيه، فَتكُون هذه الآيَةُ مخَصِّصَةٌ لعُموم قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةَ﴾ [البقرة: 173].

وَقوله تعالى: ﴿حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةُ﴾ [المائدة: 3].

وَلقوله في حديث ابن عُمرَ رضي الله عنه «أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ، فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ: فَالْحُوتُ وَالْجَرَادُ...» ([1]).

وَحديث أَبي هرَيرة رضي الله عنه أَن النبي صلى الله عليه وسلم قال في البحْرِ: «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ» ([2]) وَكذلك حديث جَابرٍ في قصَّة العَنبرِ الذي أَلقاه البحْرُ فَأَكَل منه الصَّحابة نصْفَ شَهرٍ وَذَكَرُوا ذلك للنبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال:

---

الشرح