وَالأَْحَادِيثُ فِي هَذَا الْبَابِ أَضْعَافُ أَضْعَافِ مَا ذَكَرْنَا، فَلاَ يَنْبَغِي لِمَنْ نَصَحَ نَفْسَهُ أَنْ يَتَعَامَى عَنْهَا، وَيُرْسِلَ نَفْسَهُ فِي الْمَعَاصِي، وَيَتَعَلَّقَ بِحُسْنِ الرَّجَاءِ وَحُسْنِ الظَّنِّ.

قَالَ أَبُو الْوَفَاءِ بْنُ عَقِيلٍ: احْذَرْهُ وَلاَ تَغْتَرَّ بِهِ، فَإِنَّهُ قَطَعَ الْيَدَ فِي ثَلاَثَةِ دَرَاهِمَ ^([1]) وَجَلَدَ الْحَدَّ فِي مِثْلِ رَأْسِ الإِْبْرَةِ مِنَ الْخَمْرِ ^([2])، وَقَدْ دَخَلَتِ الْمَرْأَةُ النَّارَ فِي هِرَّةٍ ^([3])، وَاشْتَعَلَتِ الشَّمْلَةُ نَارًا عَلَى مَنْ غَلَّهَا وَقَدْ قُتِلَ شَهِيدًا ^([4]).

****

الشرح

في هذا ردٌّ على المُرجئة الذينَ يَتعلَّقون بحُسن الرجاءِ ولا يُبالون بالمَعاصي، والرجاءُ - الذي ليسَ معه عَمل - رجاءٌ مَذموم، وإنما الرجاءُ المَحمود هو الرجاءُ الذِي يكُون معه عملٌ وتركٌ للمَحارِم، كما أن الخوفَ المَحمود: الذِي لا يكُون معه قُنوط من رحمةِ اللهِ عز وجل .

قوله: «احْذَرْهُ وَلاَ تَغْتَرَّ بِهِ» أي: احذرِ اللهَ جل وعلا ، ولا تَغتر بعَفوه ورَحمته، وتَنسى غضبَه وتَنسى عِقابه.

قوله: «فَإِنَّهُ قَطَعَ الْيَدَ فِي ثَلاَثَةِ دَرَاهِمَ» قَطع اليَد وهي عُضو من الإنسانِ وفيها نِصف الدِّيَة، تُقطَع في ثَلاثة دراهمَ، وهي: ثلاثةُ أرباعِ ريالٍ من دَراهمنا اليَوم، فإذا كَانت يَد الإنسانِ تُقطَع في عُقوبة على ذنبٍ في نَظر الناسِ أنه يَسير في الدنيَا، فكَيف بالعُقوبة في الآخرةِ؟!

---

الشرح