والصوَاب: العَكس، فيجعلُ
الدنيَا مَطِيَّة للدِّين، ويَستعين بالدنيَا على الدِّين، لا أن يستعينَ بالدِّين
على الدُّنيا!
قوله: «لاَ يَبْقَى مِنَ الإِْسْلاَمِ إِلاَّ
اسْمُهُ»، هذه المُداهنة في أمرِ اللهِ سبحانه وتعالى ، والتصنُّع للناسِ.
وقوله: «عُلَمَاؤُهُمْ شَرُّ مَنْ تَحْتَ أَدِيمِ
السَّمَاءِ»، وذلكَ إذا سكتَ العُلماء عن القِيام بما أَوْجَبَ اللهُ عَليهم،
ولكِن ليسَ مَعنى هَذا أن كُل العُلماء يُفسِدون؛ لقَول النبيِّ صلى الله عليه
وسلم : «لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي
قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللهِ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ أَوْ خَالَفَهُمْ،
حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ» ([1])، فليسَ
مَعنى هذا أننا نَذُمّ العُلماء جُملة، ونَقول: كُلهم ليسَ فيهم خَيرٌ.
ففيهم مَن لا تعلمُه ولا
تَدري عَنه، وهو قائمٌ بأمرِ اللهِ عز وجل ، ولولا وجودُ بعضِ العُلماء النَّاصحين
الذينَ لا تعرفُهم لخَربت الدنيَا، فإذا فُقِد الصالحونَ نهائيًّا خَربت الدنيَا
في آخرِ الزمانِ، وإذا لم يبقَ في الأرضِ مَن يقولُ: اللهُ اللهُ، قَامت القِيامة،
فما دامَ مَوجود من الصالحينَ، ومن العُلماء الناصحينَ، فهذا ضمانٌ لبقاءِ الأمَّة
الإسلاميَّة، وضَمان لبقاءِ الدنيَا.
وقوله: «إِذَا ظَهَرَ الزِّنَا وَالرِّبَا»، إذا ظهرَ ولم يُنكر، أما إذا كانَ خَفِيًّا فإنه لا يضُرّ إلا صَاحبه، وهو لا يَظهر إلا بسببِ السكوتِ وعدمِ الإنكَار.
([1])أخرجه: البخاري رقم (3641)، ومسلم رقم (1037).
الموضوعات
البحث
السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله
السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله
إذن النشر والطباعة
عن الموسوعة