وقوله: «وَهُمْ أَعَزُّ وَأَكْثَرُ مِمَّنْ يَعْمَلُهُ»، يعني: لدَيهم القُدرة على إنكارِ المُنكر، «فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ» أي: تَركوا الأمرَ بالمَعروف والنهيَ عن المُنكر وهم يَقدرون «إِلاَّ عَمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ».

وقوله: «فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ فِي النَّارِ» يعني: أَمعاؤه، وهذا وعيدٌ للذِي يأمُر الناسَ بالمَعروف ويَنهاهم عن المُنكر وهو لا يَعمل بذلك في نَفسه، فلا بُدَّ أن يعملَ بنفسِه أولاً، فيترُك المُنكر ثم يَنهى عنه، ويَفعل الخَير ويأمُر به، ولا يكُون كما قالَ اللهُ جل وعلا فيهم: {أَتَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبِرِّ وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ وَأَنتُمۡ تَتۡلُونَ ٱلۡكِتَٰبَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ} [البقرة: 44] ، بل يبدأُ بنَفسه قبلَ أن يأمُر الناسَ ويَنهى الناسَ.

وقوله: «أَنِّي لاَ أُخْرِجُ مِنْ صُلْبِكَ صِدِّيقًا أَبَدًا»، ذلكَ لأنه تساهلَ في الأمرِ بالمَعروف والنَّهي عن المُنكر؛ رَأى ابنَه على مَعصيةٍ فتساهلَ، وقالَ: «مَهْلاً يَا بُنَيَّ»، ولم يَأخُذ على يَده ويَمنعه - وهو يَستطيع أن يُغيِّر بيده؛ لأن له سُلطة التَّأديب على وَلده - واقتصرَ على الكَلام فَقط.

---

الشرح