وأما في الدنيا فإن هناك ملوكًا، لكن مُلكهم محدود وليس مطلقًا. وضعيف بالنسبة إلى مُلك الله سبحانه وتعالى. كما أن مُلكهم منحة من الله سبحانه وتعالى، قال عز وجل: ﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ﴾ [آل عمران: 26]. فلا يشابهون مُلك الله سبحانه وتعالى.

وأما في الآخرة، فإن الله عز وجل يقول: ﴿لِّمَنِ ٱلۡمُلۡكُ ٱلۡيَوۡمَۖ لِلَّهِ ٱلۡوَٰحِدِ ٱلۡقَهَّارِ﴾ [غافر: 16].

﴿إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ﴾، هذه هي الصفة الثالثة. و«الإله» هو: المعبود.

والمعبود على قسمين:

القسم الأول: معبود بحق، وهو الله سبحانه وتعالى.

القسم الثاني: هو المعبود بالباطل، وهو ما سوى الله سبحانه وتعالى من آلهة المشركين.

وفي هذه السورة نجد أنواع التوحيد الثلاثة مذكورة:

أولاً: توحيد الربوبية، والمتمثل في قوله عز وجل: ﴿مَلِكِ ٱلنَّاسِ﴾.

ثانيًا: توحيد الألوهية؛ كما في قوله عز وجل: ﴿إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ﴾.

ثالثًا: توحيد الأسماء والصفات في قوله عز وجل: ﴿قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ﴾.

وكل هذه الاستعاذات تقي من شر الشيطان - لعنه الله -.

قال عز وجل: ﴿مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ﴾، الوَسواس -بفتح الواو- وهو الشيطان. وأما الوِسواس -بكسر الواو- فإنه مصدر وسوس يوسوس وِسواسًا.

﴿ٱلۡخَنَّاسِ﴾، هو: الذي يَخْنَس ويتأخر.

وذلك لأن الشيطان إذا ذُكِر الله سبحانه وتعالى خنس وتأخر، وإذا لم يُذْكَر الله فإنه يوسوس ويدنو، فهو وَسواس مع الغفلة، وخناس مع ذكر الله سبحانه وتعالى.

---

الشرح