وَيَبْتَدِئُ الرَّفْعَ حِينَ ابْتِدَاءِ التَّكْبِيرِ، وَيُنْهِيهِ مَعَ انْتِهَائِهِ، فَلاَ يَسْبِقُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، وَلاَ يُرْسِلُهُمَا قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ التَّكْبِيرَ، وَلاَ يُثبتُهُمَا حَتَّى يَقْضِيَ التَّكْبِيرَ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ جَائِزًا؛ لأَِنَّ أَكْثَرَ الأَحَادِيثِ: «كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا كَبَّرَ».

وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ رضي الله عنه أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ التَّكْبِيرَةِ ^([1])، رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ، وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنها قَالَ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم افْتَتَحَ التَّكْبِيرَ فِي الصَّلاَةِ، فَرَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ يُكَبِّرُ حَتَّى يَجْعَلَهُمَا حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ» ^([2])، رَوَاهُ البُخَارِيُّ.

وَإِنْ رَفَعَ يَدَيْهِ ثُمَّ كَبَّرَ جَازَ؛ لِمَا تَقَدَّمَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يَكُونَا بِحَذْوِ مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يُكَبِّرُ، وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ رضي الله عنه: «أَنَّهُ أَبْصَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ، حَتَّى كَانَتَا بِحِيَالِ مَنْكِبَيْهِ، وَحَاذَى بِإِبْهَامَيْهِ أُذُنَيْهِ ثُمَّ كَبَّرَ» ^([3]).

وَكَذَلِكَ إِنْ أَثْبَتَهُمَا مَرْفُوعَتَيْنِ بَعْدَ التَّكْبِيرِ، أَوْ رَفَعَ عَقِبَ التَّكْبِيرِ جَازَ؛ لِمَا رَوَى مُسْلِمٌ فِي «صَحِيحِهِ»: أَنَّ مَالِكَ بْنَ الحُوَيْرِثِ كَانَ إِذَا صَلَّى كَبَّرَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ،

---

الشرح